三日月阴历三日（第4/6页）

气仙的盛町附近，有户人家甚至有多达十二尊御白大人。

二户郡净法村寺，野田的小八这户人家，家中的御白大人是三尊。除了男女一对之外，还有一尊小儿形姿的神体。就像这样，有各种例子，不过各村落的草创之家——被称为“大同”的人家所流传的御白大人，似乎都是两尊。

由此推测，应是分家后形成的人家，因为某些理由而做了新的神像，并愈做愈多。

土渊村的草创人家据说是土渊村五日市的北川家，但现在已经断绝了。这户人家的御白大人是两尊。分家的火石北川家是四尊，再分家的北川家则有六尊神像。

本家的神体已经遗失了，但火石北川家的四尊里面包括了马头形状的神体。而火石北川分家的六尊神体全是圆头。

传说曾经帮忙耙地插殃的柏崎阿部家祭祀的御白大人是四尊，一尊是马头，一尊戴乌帽子，剩下的两尊是圆头。应是男女一对，共两套吧。高度都是五六寸，雕刻手法原始，但上头的相貌魄力十足。那马头看起来甚至像是龙头。

七十八

御白大人被视为养蚕之神，但绝非只是如此。

它也被视为护眼之神，或治愈妇女疾病的神明，以及儿童之神，受到信仰。

远野地方一有小孩出生，就会请邻近的御白大人收为养子，是为了孩子平安长大。

又，当妇女胸腹绞痛时，有时男人会去请来御白大人，祈祷痊愈。

二户郡净法寺村一带，斋子在降神时也会使用御白大人。

东磐井郡也有相同的风俗。

八十三

亦有许多人相信御白大人是狩猎之神。

土渊村一户姓菊池的猎人家里，有一卷代代珍藏的卷轴。

祖传的卷轴里记载了九样猎人的秘密道具：金弹银弹、虎鱼、御白大人、三途绳、五月端午的艾草和菖蒲，还有女人的毛发等。

卷轴中还说：

出门狩猎前，必先手持御白大人祭拜之。御白大人所指之方位，必有收获。

八十四

松崎村小字驹木的真言宗福泉寺住持佐佐木宥尊，是附马牛村的大出人。住持说大出一带，也有许多人将御白大人视为狩猎之神。

过去猎人在外出打猎前，一定会先向御白大人祈祷，请神明指示今天该前往哪个方向的山林打猎。

占卜的方法，是双手夹捧神体，摩擦并旋转，然后前往神体的头部所指示的方向。马头的话，指示的方位更为明了。很像这个国家广为流传的占卜游戏“舔舔神的纸捻钩”（译注：江户时代的一种游戏，据说是在揪出某个行为[比方说放屁]是谁做的时候所进行的仪式。做法是众人围坐成圈，将纸捻子弯曲成钩状，双手揉搓着，并唱“舔舔神是诚实的神，是谁做的，是谁做的，指出来”，唱完时纸捻钩指向谁，谁就是犯人）。

从这些地方来看，该地区似乎将御白大人解读为“启示神”（译注：见七十九注）之意。

据说即使是现在，在决定胎衣要埋在深山何处时，有些人仍会请示御白神的旨意。

八十五

土渊村大字饭丰的今渊小三郎说，有时候御白大人也被称为“钩佛”。

正月十六日的御白大人游乐之日，会进行占卜，预知当年的吉凶好坏。请示神谕时，就和舔舔神的纸捻钩一样地旋转御白大人。透过指示的方向，可以预知许多事。

从前大人也会透过这些方法来得知神意，但现在主要只有小孩子在做。

在今渊家，前些日子的正月，众人也才围在暖炉矮桌旁玩得不亦乐乎。

八十六

舔舔神的纸捻钩是日本各地广为流传的游戏。每个地方玩法应该都大同小异，但在远野地方，主要是用来揪出放屁的人是谁。

孩子们会围坐成一圈，中央坐着一个人。此人将弯成钩状的茅草或胡枝子的茎夹在双手中，一边搓揉一边念念有词。当念完的时候，捻钩前端所指示的人，就是放屁的人。不管有没有说中，被指到的人都要负起放屁的责任。