三日月阴历三日（第3/6页）

“事已至此，我不能继续待在这个家了，但我会安顿好爹往后的生活再离开。春季三月的十六日早上，请爹在黎明起床，看石臼里面。里面的东西应该可以养活爹。”

然后便随着马的尸首一起飞上天了。

到了那一天，父亲照着女儿说的看石臼，发现里头冒出许多有马头的白色小虫。父亲用桑叶喂养那虫，据说这就是养蚕的开始。

七十九

远野地方的御白神祭典，主要在正月十六日举行。

唯有此神，祭祀一事称为“游乐”。

像是山口的大同家，祭日当天，该户人家的御白大人的众养子会从各地带着大镜饼（译注：做成扁平圆状的年糕，因肖似镜子，故称镜饼。一般大小两个重叠在一起，拿来供奉神明）前来。清晨，从幽暗的内厅佛坛取出熏得漆黑的旧箱子，由该户人家担任斋子（译注：イタコ[itako]，日本东北地方的巫女，能降灵为死者或远方生人发声。属于巫觋宗教[Shamanism]系统。因有别于日本神道教之巫女[miko]，故译为斋子）的老奶奶亲手打开，取出一年只有这一天能见光的神明。被取出的御白大人由集合而来的养女和妇女穿上崭新的红花染布，并施以一年一度的化妆。头部要扑上白粉，但如果家里没有白粉，养子也没有带来，有时也会把米粉溶入水中，代替白粉涂抹。

御白大人换好衣裳，头部抹上白粉后，便被摆饰在神坛上。

接着用养子带来的镜饼做成红豆麻糬，供奉神明。养子们也会一起分享这些红豆麻糬。御白大人特别喜爱红豆食品。

供奉完红豆麻糬后，就进入御白大人的游乐时间。

斋子老奶奶慢慢地拿起神体，使其游乐。

唱着自古流传的御白大人游乐的歌曲，令御白大人活动。

这些歌曲先是陈述神明的由来，告慰神明，然后由会唱的女孩合唱一些短的段落。

妙音讲·妙音讲·妙音讲之神，没什么了不起——

七代都变瞎子吧——

这歌词与紫波郡一带流传的几乎相同。

御白大人游乐结束后，众人便可任意行动。养女们让御白大人在房间里游玩，最后拿到地炉旁，用双手旋转，各自占卜往后一年的凶吉。

也就是接受此神特有的启示（译注：御白大人的原文为“オシラセ”[oshirase]，语源据说有可能来自于通知、启示之意的“お知らせ”[oshirase]）。

八十

据说山口的大同家祭祀的御白大人，原本是从山崎的作右卫门这户人家分来的。

这里的御白大人是三姊妹，其中一尊在柏崎的长九郎那里。长九郎是阿部家的人，因此应该是传说中帮忙耙地的四尊御白大人当中的一尊。

山口的大同家自古就有屋内大人。那是一尊高约二尺的木像，据说也是大师神。这户人家惯例会在每年正月十六日为这尊屋内大人涂上白粉，因此很自然地也同样为后来的御白大人涂抹白粉。

七十五

御白大人的神体基本上是两尊。

一般是男女一对，一个戴乌帽子（译注：日本古代成年男子所戴的袋状高帽子）、一个圆头，或两个圆头这样的组合。

有不少御白大人，男神的头雕刻成马头形，这应该是更古老的形态。里面也有些男神是马头，而女神是垂发，头上只刻了尖尖的兽耳。

值得注意的是，被视为此神由来的传说故事，与神明外貌的关系。传说中登场的角色是马和姑娘。

此外，整体来说，御白大人的神像是愈新的愈大。

其中甚至有长达一尺到一尺二三寸（译注：一寸约三点零三厘米）的神像。老神像多半较短，而马头的御白大人大抵上都形态短小。

七十六

御白大人的神体数目，从传说等来推测，当然应该要是一对，但四尊或六尊的情况也不少。