第九十回 司马滨船虫卖淫 阎罗殿牛鬼劈贼

再表贼妇船虫，去夏在越后，犬川庄助义任杀死酒颠二等人时，她同媪内逃来武藏。在距丰岛郡司马滨不远的谷山附近，购得一间茅屋，赖以栖身。自此二人便成了夫妻。他们不务生计，坐食山空，过了半年，不义之财已快用尽。因无法过活，夫妇又偷偷商议干更大的坏事。从此船虫便扮作街头的野妓，每夜站在海滨，不仅只为了拉客，而且如见其怀中有钱，便在交媾时与他亲吻将其舌头咬断，杀死后弃尸海中。媪内就成了王八窑主，在附近候着，倘有不得手的，便协力将其弄死，一个也跑不掉，所以无人知晓此事。这附近是熬盐的地方，无人居住，再加上他们做此事不久，这一对虎狼夫妻，虽已在天网之中，但尚未遭到应得的报应。今晚她又在这里张网，想捕获猎物。为防御寒夜的海风，她将熬盐的木材偷来点起篝火，化好了晚妆，坐立不安地等待着过往的来客，这司马滨乃是偏僻的渔村，在道兴准后的《回国杂记》〔此书非宗祇的游记〕 中有这样一首歌：

久负盛名熬藻盐，芝浦渔人载满船。

从这首歌便可想象出当时之情景。司马滨虽是卑贱人聚居之村落，但这里的海边居民谋生，不只靠熬盐，也有捕鱼之利，所以世间至今还把芝虾、芝鱼称之为名物。与此海滨毗邻的品革、马骊、涩谷等村，是当时去镰仓的必经之路，麻布、五十子、大泽村〔赤坂之旧名〕 都离此不远。所以从各国来的海船常在此海滨歇息交易。然而到了天黑后，除了海鸟和海涛便无人前来。但自船虫这个娼妓来到这里，好色的年轻人已有耳闻。世人都好奇，有不少想来看看的，但被拉进来，让她夺取了财物。也有过往行人被留下在此过夜的，先是吃惊，继而上了圈套，虽是为了嫖妓，但由于贪花好色，不仅腰间的盘费被夺走，并丧了性命。《回国杂记》中写道：浅草野路的孤舍，石枕虚情，自古以来不知杀害了多少人，后来才被人知晓。人中之大虫，女中之毒蛇，世间甚多，无不惧之。这是后事，只是附笔志之。

大约是在正月二十日前后，发生了这样一事：船虫又同平素一样，从点灯时候走出家门，在海滨等待客人。这里有两座左右并排用草苫着的方圆九尺的佛殿。左边供的是地藏菩萨，右边是阎王的木像。大概是因从前在至德年间〔后小松上皇时代〕 ，贝冢光明寺的圣聪上人路过此地，亲切教谕拉网渔民们轮回报应的道理，劝他们祈祷冥福，所以海滨居民才每月集资，过了几年终于在这海滨建起了两座佛殿。地藏和阎王乃一佛二体，慈爱和严杀虽各有异，但都是教化众生之主。在世间罪孽多者，死后受地狱之苦。在阎王殿遭到折磨，永无超生之日。同时有旧恶者，如能惧昔日之非知道忏悔，一心向善，那么即使一旦堕入地狱，地藏菩萨也会将他救出来，可以得享天堂之快乐。为人一点小恶也不要作，积小恶而成大恶，必将得到恶报，哪怕对小善也不可懈怠，积小善而成大善，必将得到善报。因此无论是天堂、地狱，还是阎王、地藏，皆为心之所致，不必他求，而唯求之于心，或可成佛，或成为饿鬼。世之以捕鱼为业者，为消灭杀生之罪，手脚腾不开也可用嘴念佛。为不忘此意，在那上人的劝说之下，建了这两座佛堂，谁能等闲视之？然而船虫和媪内却毫不顾忌，竟站在这两座佛堂之间勾搭客人。不仅淫邪污秽了佛门净地，而且图财害命，实属罪大恶极。法度不及于偏僻之地是乱世之通病，但只要神佛共怒，就会恶有恶报，否则人们会说天道对赏罚也有私弊。

闲话休提，却说正月二十是休假日，无论渔户和农家，就连买卖家的学徒，都放假一天。一些放荡的小伙子都想到这里来挑逗、狎亵这个野妓。前来寻花问柳的络绎不绝。船虫的生意不错，但没有揽成一宗大号买卖，都是丢下二百钱就走了。这兴隆的生意，夜深后也就人迹稀少了。这时走过来两个人，是近村的保甲长，年约四十多岁，提着灯笼边走边谈，船虫赶忙喊道：“喂！那两位老爷，请到这儿来！”这二人满不在乎地走上前去说：“你就是很出名的那位大姐吗？”二人举起灯笼一同仔细看了半晌，其中一人以感叹的神色说：“锡右卫门爷！你看她多么标致。最近虽有所耳闻，但还初次见到。在对过路人卖笑的野妓中，竟有这等花容月貌的标致美人，确实很罕见。是谁家女子落到干这种勾当的下场？”锡右卫门点点头，回头看看嗟叹道：“帐八翁说得不错。在浮世中，有令人堪怜的美女，正如在大雨中的水沟里有金鱼，在垃圾堆里也生美人草。最近听说，在难波津〔今之大阪海岸〕 的一个角落，每夜都有野妓出现在街头，其中有个美女，其同伙也不知是从何处来的，可以说是苛栗中之明珠，嫖客们都去戏弄那个美人，大约十几天后，那个美人便不再来了。在那儿留下一首歌，写在一个什么东西上，认识和不认识她的都凑过去看。那首歌是：