第三十一章（第3/5页）

格:怎么能不是呢?无论如何,当有知识的人说自己的生活最快乐之时,他的话是最可信赖的.

苏:下面该评哪一种生活哪一种快乐为第二呢?

格:显然是战士和爱敬者的第二,这种人的生活与快乐因为比起挣钱者的来接近第一种.

苏:看来爱利者的生活与快乐居于未尾了.

格:那当然了.

苏:正义的人已在接连两次的交锋中击败了不正义的人,现在已到了第三次交锋了.照奥林匹亚运动会的做法这次是呼求奥林匹亚的宙斯保佑的.请注意,我似乎听到一个有智慧的人说过呢:除了有智慧的人而外,别的任何人的快乐都不是实在的干净的,却只是快乐的一种影象呀!这次如果失败了,那可就是最大最决定性的失败啦!

格:说得很对.但还得请你来解释一下.

苏:在我探求着的时候假如你肯回答我的问题,我就来解释.

格:你尽量问吧.

苏:那样的话请告诉我:我们不是说痛苦是快乐的对立面吗?

格:当然.

苏:难道没有一种既不觉得快乐也不觉得痛苦的状态吗?

格:显然是会有的.

苏:这难道不是这两者之间的一种状态,一种灵魂的,中间的两个方面都平静的状态吗?你的理解是这样的吗?

格:确实如此.

苏:你还记得人们生病时说的话?

格:什么样的?

苏:他们说,没有什么比健康更快乐的了,他们虽然在生病之前并不曾认为那是最大的快乐.

格:我当然记得.

苏:你有没有听到过处于极度悲苦中的人说过?他们会说,没有什么较停止痛苦更快乐的了.是吧?

格:以前听到过.

苏:你一定注意到过我想,在许多诸如此类的情况之下,人们在受到痛苦时会把免除和摆脱痛苦称赞为最高的快乐.这个最高的快乐却并不是说的什么正面得到的享受.

格:是的.可知在这种情况下或许平静便成了快乐的或可爱的了.

苏:同样,当一个人停止快乐之时,快乐的这种平静也会是痛苦的.

格:也许是这样的.

苏:所以,刚才我们说是两者之中间状态的平静有时也会是既痛苦也快乐.

格:看来是这样的.

苏:两者都不是的东西真的能变成两者皆是吗?

格:我看不可能.

苏:快乐与痛苦在心灵中产生都是一种运动.是吗?

格:对的.

苏:刚才我们不是说明了吗?既不痛苦也不快乐是一种心灵的平静,是两者的中间状态.是不是?

格:是这样的.

苏:所以,没有快乐便是痛苦,没有痛苦便是快乐,这种想法怎么可能正确呢?

格:决不可能是正确的.

苏:因而,和痛苦对比的快乐以及和快乐对比的痛苦都是平静,不是确切的快乐和痛苦,而只是似乎快乐或痛苦.这些快乐的影象与真正的快乐毫无关系,都只是一种欺骗.

格:无论怎样说,论证可以表明这一点.

苏:因此,请你看看不是痛苦之后的那种快乐,你就可以与仍然缠着你的下列这个想法真正一刀两断了:其实,痛苦就是快乐的停止,快乐就是痛苦的停止.

格:你叫我往哪里看,你说的是哪种快乐呢?

苏:这种快乐多得很,特别是跟嗅觉有联系的那种快乐,你如果高兴注意它们的话.这种快乐先没有痛苦,突然出现,一下子就非常强烈;它们停止之后也不留下痛苦.

格:非常对.

苏:所以,让我们别相信这种话了:没有了快乐就是真正的痛苦,脱离了痛苦就是真正的快乐.

格:是的,姑且相信这话.

苏:可是,通过身体传到心灵的那些所谓最大的快乐,大半属于这一种,是某种意义上的脱离痛苦.

格:是的.

苏:走在那些这类苦与乐前头的由于期待它们而产生的快乐和痛苦不也是这一类吗?

格:正是这一类.

苏:那你知道它们是怎样的,它们最象什么吗?

格:什么?