第三十章（第4/5页）

苏:这不也是一个非常良好的提议吗:在论及相应的个人时,我们要求讨论者能通过思考深入地一直了解到对象的心灵和个性,而不是象一个小孩子那样只看到外表便被僭主的威仪和生活环境所迷惑?只有这样的人才配得上作出判断,我们才应当倾听他的判断......尤其是,他假如不仅看到过僭主在公众面前的表现,并且还曾经和僭主朝夕相处,亲眼目睹过他在自己家里以及在亲信中的所作所为(这是剥去一切伪装看见一个人赤裸裸灵魂的最好场合).我们因此不是应该请他来解答我们的这个问题吗:僭主的生活和别种人物的生活比较起来到底幸福还是不幸福?

格:这也是一个良好的建议.

苏:那么,我们要不要自称我们有判断能力,我们也有过和僭主型的那种人一同相处的经验,所以我们自己当中可以有人回答我们的问题?

格:是的.

苏:那么,来吧,让我们这样来研究这个问题吧.请先记住城邦和个人性格之间都是相似的,随后再逐个地考察每一种城邦和个人的性格特点.格:哪些性格特点呢?

苏:让我们首先谈论一个国家.一个被僭主统治的国家你说它是自由的呢还是受奴役的?

格:我认为绝对受奴役的.

苏:但是,在这样的国家你看到也有主人与自由人呀.

格:我看到这类人只是少数,而(所谓的)整体及其最优秀部分则是处于屈辱和不幸的奴隶地位.

苏:因此,个人如果和国家相象,他必定有同样的状况.他的心灵充满大量的奴役和不自由,他的最优秀最理性的部分受着奴役;而一个小部分,也即那个最恶的和最狂暴的部分则扮演着暴君的角色.不是吗?

格:这是一定.

苏:那么你说这么一个灵魂是在受奴役呢还是自由的呢?

格:我觉得是在受奴役的.

苏:受奴役的与被僭主统治的城邦不是最不能做自己真正想做的事情的吗?

格:正是的.

苏:所以,实行僭主制的心灵......指作为整体的心灵......也最不能做自己想做的事情.由于它永远处在疯狂的yu望驱使之下,因此充满了混乱和悔恨.

格:显而意见是这样.

苏:处于僭主暴君统治下的城邦一定富呢还是穷呢?

格:是穷.

苏:所以,在僭主暴君式统治下的心灵也一定永久是贫穷的和苦于不能满足的.

格:对.

苏:这么一个国家和这样一个人不是必定充满了害怕与恐惧吗?

格:对.

苏:那么你认为你能在其他任何国家里发现有比这里更多的痛苦.怨恨.忧患.悲伤吗?

格:绝对不能的.

苏:对,你是否认为人也这样?在别的任何一种人身上会比这种被强烈yu望刺激疯了的僭主暴君型人物身上有更多的这种情况吗?

格:这怎么会是这样呢?

苏:所以,有鉴于所有这一切以及其它类似情况,大概我想你会判定,这种城邦是所有城邦中最为不幸的了.

格:我如此地说不对吗?

苏:绝对是正确的.但是,有鉴于同样的这一切,关于僭主型个人你肯定会有什么高见呢?格:我肯定会认为他是所有人中最最不幸的.

苏:这话你可说得错了.

格:怎么不对呢?

苏:我们觉得这个人仍没达到不幸的顶点.

格:那么什么人才达到了顶点呢?

苏:我要指出的那种人或许你会认为他是还要更为不幸的.

格:是哪种人?

苏:一个有僭主气质的人,他不再过一个普通公民的生活,某种不幸的机会竟然不幸地让他能成了一个实在的僭主暴君.

格:根据以上所说加以推论,我认为你的话是非常正确的.

苏:好.但是这样的事儿凭想必然是不够的.我们必须用如下的论证完全地考察它们.因为我们这里讨论的是一切问题中最大的一个问题:善的生活与恶的生活问题.

格:再正确不过了.