谈出人头地（第3/4页）

的的确确，有野心是错误的啊！他们弯着腰，流着汗开辟出平坦大道，人类一代一代跨过它直奔前方，他们做错了啊！他们运用上帝赋予他们的才干——辛勤劳作，而其余的人却在玩耍，他们做错了啊！

当然，他们追求的是报酬。人类并没有被赋予那种神也似的大公无私，事事只为别人的好处着想。不过在为自己工作的同时，他们也在为我们大家工作。我们是如此紧密地联系一起，一个人不可能只为自己干活。他代表自己进行的每一下敲打都有助于这个大千世界的形成。河水在拼命向前奔流的时候，便推动了磨坊的车轮；珊瑚虫在建造小小巢穴的时候，便把大陆彼此联结起来；野心勃勃的人在为自己建立地位的时候，便为后代留下了丰碑。亚历山大和恺撒为了自己的目的而四方征战，可是这样做却把文明的腰带缠绕了半个地球。斯蒂芬森为了发财致富，便发明了蒸汽机；莎士比亚写剧本，为的是好让莎士比亚太太和小莎士比亚们有个舒适的家。

那些心满意足、毫无野心的人，他们过那样的生活倒也蛮不错。他们能构成一种干净而有用的背景，人家可以在上面绘制出不少伟大的肖像画；他们还是一群体面的、虽非特别聪明的观众，当代积极有为之士可以在他们面前表演节目。只要这些心满意足的人们保持沉默，我就不说一句反对他们的话。可是，看在上帝的面上，莫让他们东奔西跑——这是他们最爱做的事——到处大声嚷嚷：他们才是全人类的真正模范。唷，他们呀，无非是些吃粮不干事的闲人，大蜂巢里的雄蜂，闲荡街头、目瞪口呆地望着旁人干活的群氓。

还有，莫让他们以为——这也是他们爱做的事——他们自己才是最明智和最达观的人，并以为知足乃是一件非常聪明的事。“知足的人在任何地方都觉得快乐，”这固然是真实的，但是一匹耶路撒冷的小马驹也是这样的呀，结果不外乎他们二者皆可放在任何地方听人任意摆布。“啊，你不要为他操心，”人们常这样说：“他这个人呀，非常知足；打扰他会是一件憾事。”这一来，这位知足者便受到忽视，而不满足者却得到了他的位置。

假如你的愚蠢程度足以使你遇事知足的话，那么别表露出来，而要跟着大伙儿一起发牢骚，抱怨不休；假如你有了很少一点就可以过得去的话，那么一开口就要求很多。因为倘若不这样做，你就什么也得不到。在这个世界上，有必要奉行原告起诉要求赔偿损失所遵循的原则，提出比你愿接受的数目高出十倍的要求。假如一百英镑能使你感到满意的话，那么一开头你就坚持要一千英镑；假如开口就建议赔一百英镑，那你就只能得到十英镑。

可怜的让——雅克·卢梭所以遭到不幸，就是因为没有采用这个简单的方法。他把人间幸福的最高境界确定为生活在果园里，有一位亲切的女人做伴，再加上一头奶牛，可是就连这些他也从未得到。他确实有了果园，但那女人却不亲切，她带来了自己的母亲，而并没有什么奶牛。所以说，假如他打定主意拥有乡下一大块领地，有一屋子的天使，牛也多得可以办展览会，那么他这辈子就可能拥有自己的菜园子，一头牲口，而且甚至可能遇上那罕见的东西——?一个真正亲切的女人。

对知足的人来说，生活准是一桩多么枯燥乏味的事！他们的时间一定多得难以排遣！要是有思想的话，他们究竟能思考些什么呢？读报和抽烟看来就是他们大多数人的精神食粮，而精力旺盛的人则再添上吹吹笛子和讲讲近邻的闲话罢了。

他们从不知道期待之中的那种兴奋感觉，也不知道努力完成一桩事所必然带来的愉快心情，这些东西对一个胸怀大志、希望和计划的人能激起脉搏急速的跳动。对于野心勃勃的人，生活就是一场辉煌的竞赛——这场比赛要求他运用所有的策略和精力，以及胆量——这场比赛，归根结底，只有眼快手稳的人才能取胜，不过在此过程中也有足够的机会感受到因胜负未卜而激起的光辉热情。他在竞赛中感到欢欣鼓舞，恰像游泳健将在汹涌的波涛中，运动员在角逐中，士兵在战斗中一样。