第十回 蒙古大夫（第3/26页）

说到这里，他话锋一转道：“当年蒙古人由北而下建立元朝，我洪武皇帝则由南而上赶走蒙古人，南京遂成为大明治天下之核心，这原是地理形势必然的结果。然而依贫僧看来，我大明必须以北平为治国之中心，方能国祚绵延，长保社稷。”

胡濙听得一惊，心想：“这话若在南京公开讲，足以致祸。”他一面望着长桌后面的大地图，一面应道：“愿闻其详。”那幅大地图上除山川地名外，尚有许多不明其意的符号，大多集中在辽东及中原地区，尤其是北平到南京之间的幅员，更是写满了密密麻麻的地名、人名及符号，显然道衍和尚花了许多工夫研究南、北两都之间的地理形势及人事。

道衍和尚毫无顾忌地接着道：“这道理其实简单。北元虽败，蒙古残部军力尚存，北疆有鞑靼、瓦剌虎视眈眈，东北有女真，西北有畏吾儿，此皆为突厥一脉，均曾与华夏为敌，我大明如不能将北疆之防做为首要大政，则江山难保长久；而以北防为首要之大政，莫过于定都于北，此其一。其次，综观我华夏千年历史，建都于江南之朝代皆属羸弱短命者，南京世称有金陵王气，然自三国东吴以下，六朝金粉皆消失在秦淮波光桨声之中；而历数汉唐开国盛世，则皆建都于北方，不仅力保北疆西域，且能以中原恢弘之气扬我国威。我朝洪武帝雄才大略，虽因其建国过程由南伐北，故而建都于南京，然依贫道观天地之象，察宇宙之奥所得，则大明必将重建北平为帝都，而留南京为副都，则天下南北共治，北主南辅，大明江山可保百世。”

这一番话听得胡濙心惊胆战，暗忖这和尚身在佛门，竟有天下志，说到“南北共治，北主南辅，大明江山可保百世”时，竟然透出一种睥睨天下、舍我其谁的气势，勃勃野心展现无遗。胡濙眯起双眼望那道衍和尚，只见一股焕发英气出自一个戒疤点点、身披袈裟的僧人，不禁感到一阵莫名的寒意。

次晨卯时才正，庆寿寺前已聚集了一群民众，开寺门的小沙弥揉着睡眼，请问乡亲聚此何为？群众七嘴八舌地道：“咱们要见神医。”“咱们要拜谢神医。”小沙弥听得一头雾水，反问道：“什么神医？你们到寺庙来找什么神医？”民众又是一阵七嘴八舌，说不清楚怎么一回事。

只见一个衣冠整齐的中年人按住众人的杂言杂语，发言道：“昨晚有一位神医，以针灸之术救活了前面洪家一个原本难产而死的婴儿，咱们是洪家的亲友邻居。有人看见那神医随道衍方丈住进了庆寿寺，大家要来瞻仰神医风采，洪家的当家也要来拜谢神医救子之恩。”此人口齿清晰，穿得也较体面，显然是街坊邻居中的领袖人物，众人听他几句话便把大伙儿心中的话说得清楚，人人心悦诚服，笑咪咪地看着小沙弥，一齐点头称是。

其中一个小沙弥看到一群人对着他笑，还没有完全醒过来的心里竟然有些发毛，另一个比较机伶的已听懂了个大概，便对众人合十道：“昨晚住持方丈确是留宿了一位相公，待小和尚进寺去，瞧瞧客人是否已经起床，再请他出来与各位相见。各位且在那边松林的大石上坐坐。”

道衍方丈及胡濙长途跋涉劳累，一觉睡过辰时，起床洗漱完毕，小沙弥已等不及前来报告，寺外聚了一群人要见神医，向神医道谢。道衍方丈哈哈笑道：“胡相公，你到北平才一夜，已经名震燕京了。”胡濙是个随和之人，虽不爱出风头，却也不排斥别人对他感激示好，便整装出寺与众人见面。

道衍陪着他步出寺门，那个衣冠整齐的乡亲陪着洪家主人，立刻从石座起身迎上来。那洪家主人年约三十五、六，是个做小生意的商人，见了胡濙，当场就跪了下去。那衣冠整齐的乡亲拱手道：“这位是洪家当家的洪三昭，也就是死而重生的婴儿生父，要来拜谢神医救命之恩。敝人是洪家亲友罗章，见过神医及方丈，敢问神医贵姓大名？”