第一五〇回 照文捧二书回归东藩 两侯听众议缓探京信（第2/4页）

噫，玉眼木佛！无学之人，视而不读，读而不通。勿笑无学与文盲。水母无眼，虾子扶之；多目鳗鳢，眼不为用。江湖亿兆贤与不肖，谁知无眼之胜于有眼？汝原来是何物也？乃笔下墨迹，无睛之画虎。狡儿点睛，忽而吓人；神童射睛则又入绢。妖乎？怪乎？神乎，鬼乎？一来一去，休索出处。人面兽心人乃非人；兽面人心竟有此虎。造化小儿颇多机关，以心传心不立文字。写真写生，画亦非也。有像无像本来空，鼓腹管心无一物，苦海爱河，迷孰之深。一盲导众盲彼岸远；群犬吠于声此岸暗。中流风涛不可妄涉，迷悟在人岂有于汝耶？今我持一炬以为乌有，始可与入无为也。喝。

他念罢偈语，吹了口气，那口气立即变做心火，向虎的画轴喷去，说时迟那时快，画轴立即化为灰烬。在义政公看着惊叹之际，一休又回到原位对义政公道：“眼前已经看到，贫道已度化那虎进入无为的世界，谁还来点睛使世间不安呢？请不要忘记贫僧愚直的谏言，应以俭朴节约为本，可怜百姓的涂炭，那么妖怪就从此消灭，不会有因图小利而失大利之悔了。贫僧想说和想做之事都已说罢做完，就此告辞了。”他说完立即起身飘然而去。

义政公又为这件奇事惊得茫然不知所措，他目送了片刻，忽然想起来对身后的近臣熊谷猿二郎直次和一色驶马幸通等道：“不知汝等怎么想？听说那一休确已在前年〔文明十三年〕 冬十一月圆寂，如今他又来告诫，这是否在做梦？令人奇怪。”他甚感惊讶。直次和幸通听了一同禀奏道：“臣等从旁听到那和尚的宏论明辩，深感景仰，竟没有想到他已圆寂之事。经您这一提醒，才想起他确已圆寂三年了。然而最近却听说有樵夫在京外的北山遇到过一休和尚。原以为是谣言，如今看来那和尚是否没有死？说不清楚。”义政公听到他们这样回答，颔首道：“你们这一说使我想起件事，往日我在谈话中听有学识的小槻雅久说过，在唐山有仙术者，到死时实际未死，而悄悄从棺材中脱出，隐进深山幽谷再不回人间，名日尸解。僧侣亦有此事，如达磨就是如此。昔日菩提达磨被流支三藏毒死，圆寂三年后，魏之宋云出使西域，归途在葱岭遇到达磨带了一只鞋翩翩而来。宋云问他：‘师父，您到哪里去？’答道：‘回西域。’并且说：‘汝主君已经厌驾。’说罢便走过去。宋云回到本土，明帝已驾崩，孝庄即位。孝庄听到达磨之事，甚感奇怪，开冢一看，果然尸体不在，只剩了一只鞋。此事听说见之于《高僧传》和《传灯录》。其后据说达磨来到东瀛，暂住我邦，那与圣德太子咏赠答歌的片冈山饥人，就是达磨的化身。据说这段故事载于虎关师炼的《元亨释书》中。由是思之，一休也是通过尸解迁化而没有死。他身在深山中犹知京师事，告诫我为我解除迷惑，并烧了灵画。这是为堵上好奇者的眼睛，使他们闭住嘴，消除以后怀疑的善巧方便，回想起来实是太可尊敬了。另外仙人以心火焚物也有此先例。昔日释迦的徒弟迦叶佛，调解西域两国的战争，两国之王不听，迦叶便从河上飞身驾云，由身中出火自焚以示寂，说明无常迅速之理，其两国之王深感忏悔，收兵和解，使两国百姓避免了流血牺牲。这是某僧正在茶会后闲谈的，现在想起来了。这些故事都说明神佛的慈悲和佛法无边，回想起我这些年的过错，实令人悔恨。”他顺口咏了首歌：

以往不思民间苦，今摘一支忘忧草。(1)

直次和幸通听了，叩头感佩道：“您的御歌咏得很好自不待言，寓意也很恰当。臣等不懂斯文，听了您的教诲，如同一阵风吹散了一团疑雾，受到很大教益。”听到他们这样称赞，义政公愉快地含笑，对丧失灵画之虎，毫无爱惜后悔之意。