第一三一回八行宝珠光增良主九岁神童出使华营(1)

离合有时，贫富由命。却说、大和照文迎接八犬士的快船，走了一个通宵，于次日清晨抵达安房之白滨时，大概因为得到从延命寺派去打探的僧人的报告，本山的役僧五六人和从稻村派去的众多杂役、奴仆早已等候在岸边。八犬士立即同、大、照文和代四郎，踩着跳板下了船，来到岸边的沙滩上。接着，乘另一条船的士兵和随从也随后赶来。这时，从城里来相迎的人甚多，突然增加了随从，所以显得特别热烈。八犬士对他们辛苦相迎致谢后，便同去延命寺，被请至客殿进了早餐，款待得十分周到。在此之前，从稻村和泷田两城派来迎接八犬士的头领苫屋景能和船贝六，带领许多人马已来到延命寺，在他席等待。稍过片刻，两个来迎接的头领同、大、照文和代四郎与八犬士会面，传达了两位侯爷的旨意：“犬士们不辞劳苦，迅速应召前来，实感欣慰。众卿虽乘船甚为劳累，但因期待多年，望眼欲穿，故于今日先由泷田将军接见，明日再去稻村。为此特派使者前去相迎，幸勿迟疑。”犬士们离席拜听后，一同答道：“对二位国主的恩命，臣等实感惶恐不安。除亲兵卫外，臣等尚未立一介之功，国主却让带领随从，命我等骑马而行，并让如此众多之人相随，实感冒昧。这样做恐怕、大长老也不会赞同。因为在迎接臣等来时长老还是头陀打扮。臣等虽已对谒见时的礼服略有准备，但是无须改装，就请允许这样去吧。”他们这样推辞。景能听了说：“不可，这是国主按照老侯爷的旨意所下的诏令，对老侯爷就连国主都不便违拗，请列位答应了吧。”、大也对犬士们劝说道：“刚才这两位使者已向贫僧和蜑崎、姥雪传达了两位国主的旨意，让贫僧乘舆陪同犬士们去参见。此虽非贫僧之本意，但唯恐不敬，就答应了。日前贫僧去穗北迎接各位时作头陀打扮，这是为告别二十多年为实现宿愿所作的羁旅生涯。既然已把你等带来引荐给里见家，我等就不同于到处漂泊在江湖做客之时了。即使不效法吕尚〔太公望〕 在渭水之滨与文王同车之例，也不能固执己见。如不服从君命则是不敬，列位想到这点了吗？”他这样悄声对犬士们说了后，犬士们这才明白，感到后悔。他们谢过、大，立即改变了适才的态度，对景能表示谢恩领受。于是八犬士一同离席去改装。听说随从都已准备好，他们便来到前门。、大法师乘轿子，寺院跟了不少随从。八犬士每人各带两个侍卫，一个仆从，共二十四人已在前门等候。此外坐骑八匹，马夫十六人，还有持枪、扛柳条箱子、拿雨具和草料筐坐垫等的奴仆五六十人，都在山门外面等候。其中只有亲兵卫所乘之马，不是这次所赐的骏马，而是在他离开本国时，牵至稻村城寄养在马厩内的那匹青海波。他面带微笑什么也没说，但云开雾散得以重见天日，自己感到是很光彩的。当下景能和照文想把犬士们已前去泷田参见老侯爷之事禀报国主，所以便同众人分手去稻村城。他们只带自己的随从，把那十几名士兵也留给八犬士。代四郎的随从日前因为晕船得病，从上总的木更津回了泷田，也同三四个奴仆从泷田城来了，跟随的人更多了，十分壮观。

且说、大法师虽是引导犬士的头领，应该走在前面，但出家人走在勇士的马前不大合适，便故意跟在后面。由代四郎和贝六郎各带随从在前边开路。在走出山门时，八犬士按照仁义八行的次序跨上准备好的骏马，第一个便是犬江亲兵卫仁，他是召请犬士的使者之一，兼做向导，另外按顺序也应该他走在前边，所以大家就强制他在前边走，这样其他人的顺序也就定了。其次是犬川庄助义任、犬村大角礼仪、犬阪毛野胤智。将这一队叫做仁义礼智四行。后边拉开五六丈远的距离，第五个是犬山道节忠与、犬饲现八信道、犬冢信乃戍孝、犬田小文吾悌顺。这一队叫忠信孝悌四行。这样安排并非有厚此薄彼之分，而只是根据八行的字顺。后边又拉开十几丈远的距离，、大法师乘坐竹轿，左右有两个身穿麻布僧衣，把衣襟高高撩起来的寺院侍者和四名僧人，另外还有许多奴仆相随，有的扛着一对柳条箱子，有的拿着垂着紫穗儿和天鹅绒的套子罩着的长把伞，有的拿着同样用套子罩着的涂蜡禅杖，还有拿木屐、坐凳和雨衣筐的……。八犬士在马上英姿勃发，队列严整，他们都是二十岁左右面貌英俊的青年，体格魁伟，身材高大。虽然同是有鼻子有嘴的人，但却有美有丑大不相同。如今这些成器的男儿，已青云得志，有许多随从们前呼后拥。他们坐在马上缓缓前行的光景，是这一带难以得见的壮观场面，所以往来的良贱男女，无不吃惊得停步观看。八犬士就这样由代四郎和贝六郎在前边引路来到泷田城。在第二道城门下马，一同来到前门，由小水门目领着走到侍卫室时，、大法师也跟着来到。代四郎和贝六郎一同坐在末席。据说义实主君是在昨天回到此城的，为了接待犬士们，今晨又从稻村城特意把堀内藏人贞行和荒川兵库助清澄派来主持此事。最初派蜑崎照文做招贤使，巡访关东八州是在义实当政之时，所以这次犬士们初来参见，便从泷田开始，并派故老重臣主持今日之事，据说是为了体现从头到尾不换人的圆满结局。