第二十七回 左母二郎夜夺新人 寂寞道人火定圆冢（第4/7页）

话分两头，有个叫寂寞道人肩柳的怪僧人，不知是哪国人氏，去夏在陆奥出羽待够了，今年赴下野和下总，终于云游到武藏，受到乡民的尊敬和信仰。他的法术是积薪踏烈火，泰然自若，手脚不伤。据说用此法卜人之吉凶祸福，或祈禳病灾，无不灵验。几年来多次攀登吉野、葛城、三熊野和骏河的富士、肥后的阿苏山、萨摩的雾降、下野的二荒山、出羽的羽黑山等灵山胜地，邂逅神仙异物，得了长生不老之术。现在是乌发长髯，仍与壮年无异。然而问他百年前之事，对答则如亲眼所见，无不知晓，人皆钦佩信服。其次，这位肩柳僧人，左肩头有个瘤子，因此身体倾斜。有人问及此事，肩柳答道：“我的一身常有诸佛菩萨寄宿，左边是登天的顺路，肩是肢体至高无上之所。因此可说是东方的天照皇大神，西方的释迦牟尼佛，莫不寄宿在此。”这年夏月，肩柳在丰岛郡鸣锡，告知乡民说：“夫三界乃是火宅，立于秽土而不知其为秽土。耽于嗜欲，而不知是嗜欲。由于留恋这些而遭轮回之报，因好恶而多烦恼。四大(3) 原自何处而来？细想万事皆空。十恶由何处而至？回想只是一念之差。因此诸佛出现于地狱虽不暇超度，然而凡夫则无边无数。无佛缘者生于无佛的世界，无佛性者堕入畜生道，不得普遍有缘。所以佛教导要入涅槃之境，寂灭为乐。凡有生之物必有死，有形之物无不灭亡。机缘既满，即如日落冰溶，孰能制止。故尽快回归天堂，进入彼岸的禅定之门。因此我将在六月十九日申时三刻进入火定。其地在丰岛本乡附近的圆冢山麓，深信有缘的道俗，各布施一束干柴来会。”乡里人平素对他都十分敬仰，听到这个消息无不赞叹。从前入定的人都是活着入土，火定是很少见的。不看看佛的化身圆寂，就再没有机会了，人们无不期待着这一天。于是众人按照肩柳的指教，从六月十五就在圆冢山麓，割倒野草，筑起一座土坛。以原木为柱，坛下掘一大穴，宽约三丈，深一丈有余，投入许多烧柴，装得满满的。

且说这个圆冢山在丰岛本乡之西，东南是苍茫的大海，可看到安房、上总的尽处。西面连山嵯峨，可看到箱根、足柄、富士之雪，夏日也令人倍感寒意。虽非镰仓海道，却是去木曾路的顺道，赴上总、下总经过这里是捷径。很快到了那一天，寂寞道入肩柳以白布包头，身穿白色僧衣，盘腿坐在坛的中央，手里挥动一个金铃，胸前挂一面明镜，背上垂着一条袈裟，故意地没戴头巾。他打扮得非同一般，紧闭着悟彻的双眼，也许在念什么经。从朝到晚声音清澈，不嘶不哑，时而环视众人，目光锐利，十分可怕。坛下四方的男女老幼观众环绕，直到萝卜山田的附近，人都站得满满的。夏日的骄阳火辣辣地照在头上，有的嘴里不干不净地骂着：“我们也是在入火定。”许多人都挤在树下。这样已将近黄昏，事先安排好的人，将烧柴点燃，熊熊燃烧的烈火，在暑天更展示出其灼热的淫威。坛下附近的人，吵嚷着往后退。当下肩柳已诵完经文，手里唰啦唰啦地搓着扁平形的金珠，暂且祷告片刻，然后看着坛下高声赞道：

昔日如来佛的表兄弟阿难陀，离开摩揭陀国，赴吠舍厘城。诸王各慕其德，竞相欢迎。一王追之于南岸营军，一王迎之恭候于北岸。阿难尊者，恐二王为此相互厮杀，自船上升入虚空，立地示寂，自身中出火，骸焚中拆。一堕南岸，一堕北岸，制止其争斗，功德无量。其他道德自焚，或献给三世诸佛，或为普济众生之方便，载于圣经，其效灼然。贫道虽有幸从事三宝，勤行多年，然尚未普及自他利益。爰顾愚痴之薄德，欲速解脱臭骸，到无垢之净土。希有缘道俗，捐弃身灭不随之财宝，修未来永劫之善根。设夫舍一二钱者，可乘一劫二尊之慈航；舍三四钱者，可自得三藏，易度四难；舍五六钱者，方可感通五觉，扫除六尘；舍七八钱者可脱离七难八苦，得遇顿生菩提之机缘；舍九十钱者，可托生九品净土，成为十界能化之菩萨。如是善男善女，如是舍财，即使身仍未脱苦海，亦是圆寂之同行者。为何不烧掉五欲之财物，以之代身，播殖无量德本，以生清果。劝化随缘不愆，无疑平等得利。