温故（第2/5页）

在一九四五年八月逃亡的飞机上，溥仪一本正经地问同行的日本人：“神体”安否？日本人一时迟疑，只好不尴不尬地答道：安着呢。在脚下这片列祖列宗三百年前气吞万里如虎的土地上空，“大清宣统皇帝陛下”只能做个捣蛋鬼。溥杰在他耳朵边上小声说：“皇上，现在飞行高度是一千四百米。”“陛下”把眼睛又闭紧了些：“别说了，我头晕……”

【前腔】战争中，真理第一个阵亡，仁恕紧随其后，此二者尸首腐烂，从中滋生出坚强和乐观。凡人的“不适应”虽脆弱，但也珍贵。所谓适应，会愈演愈烈，不断把标准下移直到不知标准为何物。届时，施者漠然，受者甚至打心眼儿里爱上施者，都不再觉得有什么残酷可言、有什么旁路可走。如此说来，当下所发生的残忍都被掩盖着、被粉饰着、被辟谣着，竟是好现象。

“我姑姑爱上个胡子，就是‘解放’前山上的土匪。我爷爷把她锁在家里，夜里有人敲门，我爷爷去开，伸进来支枪，把他打死在地上。那天晚上，姑姑也走了。第二年解放军剿匪，她应该和那个胡子‘姑父’一起死在山里了。家里没人去看。”

老年间盖房子，尤其是南方大户，按照风水，主人要在门斗里藏贵细物件。到全家突然被驱逐出户时，黑夜折返，从门斗里摸出上辈建房时藏的金锞子。说祖宗有灵，仿佛能知道有今天。

爷爷大半辈子在扬州，少小学生意，庄上大半子弟都跟他学过徒，很信服他。日本投降回家，听了奶奶的话：不打仗了，该拿积蓄出来买地，直买下小半个庄子。四年后，活钱换成金条箍在臂上，比围在腰里戴在手腕上略安全，赶紧跑，他家才成了西北人。老来和他闲谈：“国家有国家的事情，老百姓有老百姓的事情，国不顾民，民不为国。”他听了一惊，老头怎么想出这些的？

我大舅在城里确实没见到活活饿死的人，没见到是不是等于没有还不好说，但是恐惧小很多，只是“困难”而已。他弄到一桶豆腐渣想拉回家里，想回家去取爬犁，怕人偷，拿粉笔写上“不许偷！”，半小时回来真没人偷。日后他常以此怀念过去民风淳朴，我总觉得，只能吃豆腐渣是不值得怀念的。

她那时候在市糕点厂上班，市面上早已断货，但厂里也没停过产，哪儿去了呢？成筐成筐的鸡蛋、人造奶油一直都有供应，边做边往嘴里塞。有时候用大铝盆蒸鸡蛋糕。他们还把厂区周围的一个老太太当宠物养，只要她按照口令在小窗户底下做些丢人现眼的动作，就丢几块从蛋糕坯边缘切下来的薄片儿给她。

一九六六年的乡村婚礼。新娘左手拎包袱，右臂抱红宝书于胸前，走二十里山路到婆家。大队妇女主任代表婆家馈赠新人铁锨一、镢头一、毛选一，全体向宝像三鞠躬，各自祝愿发誓，礼成。

我妈那年夏天去串联，在天津瞻仰红海洋，因为点儿差池没继续南下。北京站台上有接待站，发糖包和咸鸭蛋，给安排住处，竟然说第二天伟大领袖接见。次日，她在长安街上见识到恐怖的人海，远处海啸一样的万岁声传来，她被后面的人推向街边，立即加入亲历神灵时近似痛苦的狂喜。三十年后再回故地，她指点给我：路边上的方形排水孔，那天都当茅坑用的。

我爸本该在这一年从大学毕业，忽然之间，没人知道该如何定义刚学到的知识，不知道还有没有毕业这个概念。也为回避另一些事情，他加入系里同学的队伍，各拄一根红缨枪步行去延安，走了个把月，走成了《西行漫记》里的样子，为了图省事，枪头改成了匕首插在腰间。气血充足的青年，加上怪和乱神均踩在脚下，除了一个吃坏了肚子死掉的，其他人都安然返回。