第二十七章（第4/5页）

阿:他的儿子怎样变成爱好荣誉的呢?

苏:他最初听到他母亲埋怨说,他的父亲不当统治者,致使她在妇女群中也受到轻视;当她看到丈夫不大注意钱财,在私人诉讼和公众集会上同人不争,把所有事儿看得很轻,当她看到丈夫全神贯注于自己的心灵修养,对她也非常淡漠,既无尊重也无不敬,看到一切情况她叹着气对儿子说,他的父亲很缺乏男子汉气概,太懒散了.还有妇女们在这种场合惯常唠叨的许多别的怨言.

阿:确实有很多类似的抱怨.

苏:你知道这种人家有些仆人表面上十分忠实,同样会背了主人向孩子讲这样的话语.他们看见欠债的或为非作歹的,主人不去控告,他们就鼓励孩子将来长大起来要惩办那种人,比父亲做得更象一个堂堂的男子汉.孩子走到外面去,所闻所见,也莫非这样.安分守己的人,大家看不起,当作笨蛋;四处奔走专管闲事的人,反而得到重视,得到称赞.于是这个年轻人一方面耳濡目染外界的这种情况,另一方面听惯了父亲的话语,看过父亲的行为举止,发现和别人的所言所行,大相径庭.于是两种力量争夺青年有如拔河一样,父亲灌输培育他心灵上的理性,其他人的影响增强他的yu望和激情.因为他不是天生的劣根性,只是在和别人的交往中受到了坏影响,两种力量的争夺让他成了一个折衷性的人物,自制变成了好胜和激情之间的状态,他成了一个傲慢的喜爱荣誉的人.

阿:我感觉你已准确地描述了这种人的产生过程了.

苏:这么说来,我们对于第二类型国家制度和第二类型个人的描写可以告一段落了.

阿:对.

苏:那么,我们要不要接下去象埃斯库罗斯所说的那样,讨论与另种国家相应的另一种人呢?或者还是依照我们的计划,先谈论国家,后说个人呢?

阿:当然先说国家.

苏:第三个类型的国家制度,依我看来,该是寡头政治了.

阿:这是什么制度?你明白寡头政治是什么样的制度?

苏:是一种根据财产资格的制度.政治权力在富人手里,而不在穷人手里.

阿:我明白.

苏:我们必须首先说明,寡头政治怎样从荣誉政治产生出来的,是吗?

阿:对.

苏:说真话,这个产生过程即使是一个瞎子也会看得清清楚楚的.

阿:这是怎么一回事呢?

苏:私人手里的财产,能够破坏荣誉政治.这些人想尽办法挥霍浪费,违法乱纪,无恶不作.男人如此,女人们也跟在后面照样效尤.

阿:十分可能的.

苏:依我看来,他们然后相互看着,互相模仿,统治阶级的大多数人形成了同一种风气.

阿:十分可能的.

苏:长此下去,发了财的人,越是要发财,越是瞧得起钱财,便越瞧不起善德.好象在一个天平上,一边往上翘,一边往下沉,两边老是相反,不是吗?

阿:确是就此.

苏:一个国家里尊重了钱财,尊重了有钱财的人,善德与善人就不再受尊重了.

阿:显然是如此的.

苏:受到尊重的,人们便去实践它,不受尊重的,就不去实践它.老是如此的.

阿:对.

苏:于是,最终,好胜的爱荣誉的人变成了爱钱财的人了.他们歌颂富人,叫富人掌权,而鄙视穷人.

阿:确实是这么样的.

苏:这时他们就通过一项法律来确定寡头政制的标准,规定一个最低限度的财富数据;寡头制程度高的地方这个数目更大些.寡头制程度低的地方规定的数目就小些.法律宣布,凡财产总数达不到规定标准的人,谁也不能当选.而这项法律的通过则是他们用武力来实现的,或用恐吓以建立起自己的政府后实现的.你说寡头制是如此就实现的吗?

阿:对.

苏:那么,寡头政制的创建可说便是这样.

阿:对.但是这种制度有什么特点?我们说它有什么毛病呢?

苏:首先,表明制度本质的那个标准是有问题的.人们假如根据财产标准来选择船长,那么一个穷人尽管有更好的航海技术,也是不能当选的.