转圣湖（第2/3页）

从圣湖看神山。

但是，楚果寺很小，仅能居住十几名僧人。所以有一年去转湖，来到它门前时，门前已被众多的朝圣者围得水泄不通，它边上的小商店和两个招待所人山人海。司机对我说，有一年，一批尼泊尔信徒100多人来到这里，招待所根本容纳不下，这些人就在寺庙旁边搭建临时帐篷，这就是信仰的力量。

实际上，楚果寺的“繁华”只有三个月时间（6—8月），之前是严寒天气，之后是暴雨季，道路泥泞，根本无法行走，再之后就是大雪封山，楚果寺没有一位朝圣者，当然，更没有一位游客。十几个僧人孤独地在寺庙里修行，靠酥油茶和糌粑度日，没有人抱怨。这也是信仰的力量。

在楚果寺歇息时，我看到了佛教徒们经常谈起的一幕：沐浴。圣湖共有四大浴门，东为莲花浴门，南为香甜浴门，西为去污浴门，北为信仰浴门。楚果寺边上湖滩就是四大浴门之一，据说冬天，冰冻的圣湖只有楚果寺边上的南浴门从不会被冰冻。当然，冬天时，我没有去过，也不敢去。就是在内地烈日炎炎的8月，圣湖湖水也是寒冷彻骨。可很多朝圣者都脱掉衣衫，慢慢地走进圣湖沐浴。那种场景，每想起一次，虔诚之心就会精进一层。

当我脱掉衣衫，走进圣湖时，整个身心似乎都融化在里面，我想，这就是佛家讲的“天人合一”吧，把自己完全地投进大自然，投进圣湖中，当你走出来时，会有一种神圣的脱胎换骨的感觉。

和很多圣地一样，楚果寺附近也有很多玛尼堆，玛尼堆是由刻有六字真言等佛教经文的石头、石板垒成，上面挂有经幡和牦牛头骨。据藏民说，无论你是信徒还是游客，只要在上面放一块石头，并环绕着念诵经文或是许愿，你的愿望就能实现。

在它不远处有一条死鱼，已被日光晒成鱼干，据西藏人说，这种鱼有神奇疗效，能治百病。但我怀疑地问藏民，圣湖里是不允许捕鱼的啊。藏民说，这些鱼不是被捕杀的，而是水鸟，水鸟捉到鱼后，只吃鱼眼等柔弱部位，剩下的就放弃，还有一个传说，这些鱼会在有疾病的信徒来时，主动跳上岸被晒死。

我不知道是否该相信这样的传说，向神山看去，神山也在看我，仿佛它就在我眼前，那天天气很好，我看到神山像一个雪白的金字塔，巨大的冰槽形成像一个佛教的万字“卍”，金光闪耀。

虽然楚果寺名声在外，但我对果祖寺却情有独钟。果祖寺的地理位置很劣，它在一高高土丘上，只有一条土道蜿蜒而上，步履维艰。为了让寺庙里的僧人更方便地挑水、生活，也为了人们更方便地到这座寺庙朝拜，我捐助了一条水泥台阶。就在前不久台阶已经修建完成，两边放上了转经筒。一面转着经筒，一面沿着台阶而上，朝拜之路就此展开。

为了让果祖寺的僧人们出行方便，我捐建了一条石阶。

佛说，世间有正就有邪，有圣就有鬼，这话放在玛旁雍错和它旁边的拉昂错身上，绝非虚谈。拉昂错就是鬼湖，几乎臭名远扬，在它周边，你只能看到玩世不恭的游客，绝发现不了一个信徒。

两湖相距最近之处只有三公里，而且两湖曾经相连，只是因后来湖面下降，才分了家。至今两湖间还有一河相通，玛旁雍错的水可以流到拉昂错中，但拉昂错的水从不会流进玛旁雍错。

拉昂错所以称为鬼湖，因为它是咸水湖，无法饮用；同时交通状况差，人需绕湖远行。另外，佛教主张安静，圣湖宁静如古井水，而鬼湖常无缘故地波涛大现，使人望而生畏。