注释

[1]窄袖：原文“小袖”，一种袖口窄小的和服。起源于平安时代中期，多作为便服使用。——译者注，下略

[2]铭仙、大岛：铭仙为一种平纹的丝织品，质料坚固且价格低廉，因此多当做女性的日常衣物。大岛为大岛之简称，一种产于奄美大岛的绸布。

[3]友禅：一种染布的技法，特征是花纹多为绚烂美丽的人物、花鸟图画。

[4]玉井：位于东京墨田区（当时为向岛区）的私娼街，始于战前，迄于公元一九五八年《卖春防止法》实行。

[5]彼岸会：于春分、秋分举行的法会。为期七天，于这段期间行礼佛、扫墓等法事。

[6]般若汤：出家人的黑话，指酒。

[7]塔形木片：原文作“卒塔婆”，原指供奉舍利子的塔，在日本多用来指插在坟旁、用以供养死者的塔形木板，上头记载经文、死者的谥号、去世日期等。

[8]绘马：为了祈求愿望实现或还愿，进奉给寺庙的屋形木片。上头绘有马代替真马作为供品，并写上祈求的愿望。

[9]鬼一口：典出《伊势物语》当中的第六段“芥河”。

[10]飞车：日本将棋中的棋子之一，类似象棋中的“车”，能走纵横方向，一次的步数不限。之后提到的“角行”则类似西洋棋中的主教，能走斜线方向，亦是一次的步数不限。

[11]隐角：日本传统婚礼服饰中，覆盖在新娘发上的白色冠状物。名称由来众说纷纭，其中一种认为头上长角为愤怒的象征，用白冠将新娘头部遮起来，表示顺从。

[12]春访鬼：在日本东北各县的传说中，普遍存在的一种妖怪的总称。生剥（なまはげ）、火斑剥（アマメハギ）、胫皮怪（スネカ）等均是。传说这些妖怪会在春天来临时挨家挨户上门去，如果有人懒惰不想工作，窝在火炉前太久，结果皮肤遭到低温烫伤（当地叫做アマメ或ナモミ），这些妖怪就会惩罚懒人，剥掉他们身上烫伤的皮肤。

[13]折口：折口信夫（一八八七～一九五三），日本民俗学家、文学家、诗人，学者柳田国男之徒，在民俗学上有重大成就。对春访鬼亦有诸多研究。

[14]取瘤爷：日本童话故事。大意如下：有两个老公公比邻而居，两人脸上都长了一颗大瘤，一个清心寡欲，一个贪得无厌。有一天，清心寡欲的老公公晚上碰上了鬼开宴会，在宴会上表演舞蹈而大受欢迎，鬼要他明天再来，便将他脸上的瘤拔下当做抵押。隔壁贪婪的老公公听了很羡慕，也去参加了鬼的宴会，但由于他的表演很差劲，鬼很生气，于是将另一个老公公的瘤装回他脸上，要他别再来了。就这样，寡欲的老公公脸上没瘤，贪婪的老公公却多了一颗瘤，变得更加痛苦了。

[15]狩野元信：一四七六～一五五九，日本江户时期的狩野派画家。

[16]黄表纸、洒落本：皆是江户时期流行于民间的一种刊物。前者由内容较为幼稚的草双纸（一种图画故事书）演变而来，以说笑与讽刺的故事为主。因封面为黄色而得名。后者以描写胭脂巷内妓女与游客间的言行为主。

[17]荒神：指会带来灾厄的恶神。

[18]鬼岛之鬼：即童话桃太郎传说中的鬼，住在鬼岛，后被桃太郎所讨伐征服。

[19]瓦版、读本：前者为江户时代用来传达天灾、火灾、自杀事件等重大时事的印刷品，讯息印在木板上，贩卖者边念边卖，所以又称读卖。后者类似小说，相对于图画为主的草双纸，读本以阅读文字为主，故名之。

[20]秽：原文“ケガレ”，是一种宗教概念。相对于脏污（ヨゴレ）只是一时的、只限于外在的、容易清净的状态，秽则是一种永久性的、内在的不净，必须透过宗教仪式才能去除。