注释（第4/5页）

[58]金、银丝线织成的……：此种装扮称“袍裳七条袈裟”，为最高位阶的法衣。修多罗为一种以四条绳索交互编织而成的装饰品，由左肩披至背上。

[59]唵萨缚，怛他蘗多，幡那，满那襄：即普礼真言。于礼拜、勤行开始前唱诵的真言。

[60]三昧法螺声……：法螺于修验道中具有重要意义。山伏入山修行时携带法螺，以法螺声与其他山伏交换讯息，说法时先唱诵此诗句再行说法。

[61]役优婆塞：即修验道开山始祖役小角。优婆塞为皈依佛法，在家修行的信士。因役小角终身在家修行，并未出家，故得其名。

[62]本山派、当山派：修验道于中世纪以后，分作以真言宗为本的当山派与以天台宗为本的本山派。前者以醍醐寺三宝院为本山，后者以圣护院为本山。但在废佛毁释的风潮下均告式微。

[63]最澄：最澄（七六七～八二二），日本平安时代初期的僧侣。与空海一同入唐求取佛法，为日本天台宗之祖。谥号传教大师。

[64]占釜师：神道或修验道中的一种占卜方式。大锅上放置蒸笼，笼中放米，上盖。水开时，以蒸笼中的米发出的响声大小来占卜，称鸣釜神事。

[65]山窝：原文“サンカ”，汉字可写作“山窝”、“山家”、“三家”、“散家”等，随时代或地区，所指的对象不尽相同，基本上指一种山岳地带居所不定的流民。

[66]权现、本地佛：权现为基于神佛习合思想中的“本地垂迹说”而生的神号。神佛习合论者认为日本传统的神其实是佛的化身之一，例如天照大神是大日如来的化身，此即本地佛。

[67]讲：又称“讲社”，指基于同一信仰、相互扶助的宗教团体。日本民间许多宗教集团均以“讲”为名。

[68]暂到：初到寺庙，尚未受到入门允许的和尚。

[69]青岩寺：别名金刚峰寺，位于高野山的真言宗寺庙。高野山是空海年轻时修行的场所，亦是真言宗的信仰中心之一。

[70]誓愿：修大乘菩萨道时，必须先发下誓愿。随宗派不同文字略有不同。一般多为四句，称四弘誓愿。此处为真言宗的誓愿，共有五句，称五大愿。

[71]显药拂尘，真言开藏：典出空海著作《秘藏宝钥》。意思是显教（密宗以外的其他宗派）的修行有如拂去外在尘埃，渐次接近事物本质；真言密教却是有如打开宝库，直达事物本质。为比喻显密差异的话语。

[72]六大、四曼、三密：空海教义的根本。六大指“地、水、火、风、空、识”，表森罗万象一切事物。四曼指“大曼荼罗、三昧耶曼荼罗、法曼荼罗、羯磨曼荼罗”，表万法之各相。三密指“身密、口密、意密”，密宗的修行方法。身密为结手印，口密为诵真言，意密为观本尊。

[73]唵阿莫伽毘卢遮那摩诃母驮罗摩尼钵纳摩人缚罗钵罗韈利多耶吽：即光明真言。祈求金刚界五佛（五方佛）绽放光明之意。

[74]白河院：白河天皇（一〇五三～一一二九）。笃信佛教。公元一〇八七年退位为上皇后仍握有大权，摄政期间跨其子、孙、曾孙三代天皇，达四十三年。

[75]生生生生暗生始，死死死死冥死终：原文作“生まれ生まれ生まれ生まれて生の始めに暗く、死に死に死に死んで死の終わりに冥し”。空海著作《秘藏宝钥》中之一节。

[76]红线区：即所谓的“红灯区”（red light district）。战后日本于公元一九四六年发布公娼废止令至一九五八年发布卖春防止法期间，可公然卖春的区域。