第八章 自由的生活方式（第3/7页）

随后她强调说，“我很讨厌那样。”

“那么，关于别人交代给你的工作，我们来研究一下你是否愿意改变它处理的方式，”我回应道。“首先要肯定的是老天赋予你个性中有自由的意志，你有权利在任何时候用任何方式行使这种意志。对此你怎么认为呢？”

思索了片刻后，她终于回复说，“我觉得那听起来还行，但是我不敢肯定。我的意思是自由的概念是很难界定的，难道你不认为那有些风险吗？假如自由过头了，我能想象那会引发混乱和不负责任的问题。”

“没错。那是有可能的，因为毫无疑问地你可以选择滥用自由。自由是有风险的。”

然后我又补充了一些观点，提醒她说，“一旦自由被否认，离奴役就近了，那是通往奴役的第一步。而且我认为那不是你所甘愿应允的事情。”

当我同安妮特一样情况的人谈话时，我希望他们理解任何的人格特性，只要是受到他人控制力的束缚就不能够正常地运转。为了做出正确的选择，我们首先要明白我们的所作所为不是被胁迫的。

为了让安妮特对我的意思有更具体的认识，我对她说：“设想我刚刚和你结束了谈话，我就走下楼梯和一位同事攀谈起来。这位同事提及他留意到我们刚才在一起，于是他问我们谈得怎么样。我的回答是：‘唔，你知道《圣经》里面说我理应友善待人，因此当我和她讲话时我表现得很亲切。我履行了我不得不尽的义务。’假若你偷听到我这样说你，你会有什么感受呢？”

她被这个荒唐的情形逗得咯咯直笑，回答道：“哦，你明白我肯定不会喜欢所听到的内容。我会很伤心也很生气。”

为了突出重点，我说：“确实很不合理，如果我的行为完全出自责任感，那么我选择友好的态度就毫无意义。除非我知道我有自由不友善地对人，我的友善才有了意义。”

我继续说道：“你太过频繁地顺从其他人所期望的了，原因是你觉得你有义务那样做。当你的动机完全是出自义务，你的行为可能看起来是正确的，但是内心里你的行为没有经过严谨的考虑也并非自由的选择，以致滋长了你紧张的情绪。”

安妮特开始细数她做过的一件又一件身不由己的事情，有些甚至最终违背了她的自由意志。例如：

·她时常为了夏安而改变她的计划，原因是“为了不让他妨碍到我。”

·她十分警戒地与丈夫谈论她今天做过的事，因为她只好躲避他习惯性的批判性建议。

·她很吝惜同丈夫一起出席他朋友的社交聚会，担心她的性格会遭到质疑。

·当她与父亲谈到她的经济状况时，她会做出他想听的回答，即使金额并不确切。

·她愿帮助朋友做企划案，即使她既没时间也没兴趣投入进去。

她继续不停地引述了她似乎被别人的需求所奴役了的情形。

对此，你有联想到什么吗？你是否记得当你沉浸在讨好行为中，忽视了老天赋予你的自由，而选择将你自己置身于奴役地位的时候吗？（为了不让我们的思维发散到其他方向，可以肯定的是假如理由很充分，服务行为和自我否定可被视作好的特性。然而，讨好者的服务行为也可能是出于恐惧感或错误罪疚感）。思考一下，假如你允许你去做任何想做的，因为你有自由选择的权利，你的生活方式会发生怎样的改变？

这正是我对安妮特提出的问题，提示她好好地自我反省。

“总而言之，我喜欢自由的定义，因为它帮助我意识到最终我是要对我自己负责的。你可能很难想象，但是我还从来没有认真地思考过一个自由的我会是什么模样。”安妮说。

“你竭力地将自由融入思维模式的一个好处就是，它会使你牢牢地抓住你究竟是谁的这个问题。迄今为止，你容许让他人的命令决定你的命运，然而我鼓励你走到老天面前，在祂的帮助下认清你自己的身份。结果将大有不同。”我笑道。