第三章  你未曾发觉的情绪交换（第3/7页）

没有为什么。艾琳没有做过任何不道德或不负责任的事，因此她没有理由存留任何罪疚感。但是错误罪疚感强烈地控制着她，以至于当她突破重围要变成她理想中独一无二的人时，她自己都不禁对这个想法感到奇怪了。

这种情绪负担是对自我价值感缺乏恰当的认识造成的。像艾琳一样的讨好者会错误地允许他们的价值观任由反复无常的人的言论来定夺，而这些人的思维逻辑并不能作为客观的参照标准。    

譬如，沃特不希望妻子去上大学，因为他想让她在家履行妻子该有的责任（又称“我的女仆”）。由于他鄙夷艾琳的这个决定，他视她为微不足道，而艾琳也屡次心甘情愿地接受她被贬损的待遇。只要她形成了这种思维模式，就会想尽办法平息沃特，他才有可能回心转意给她的表现评定更高的分数。

将错误的罪疚感替换为价值感

价值感不是取决于大众的舆论，因为人们可能受到他们自身不牢靠和自私的动机的驱使。价值感是更为严肃的课题，唯有赋予生命的老天才能去评价一个人存在的价值感。

设想你听到婴儿刚出生就被遗弃的新闻报道时油然而生的厌恶感，你听说有人在大冷天把婴儿弃在垃圾桶中或者让其在严寒中自生自灭，你会做何感想？想要叫喊：“你有什么毛病啊？！这种事你都能干得出？”

为什么会对这样的新闻做出如此发自肺腑的反应呢？原因很简单。你的内心深处满怀着生命都是有价值的这一观念。尽管你明白对被遗弃婴儿的看法不能“证明”你个人的价值感，但是你仍坚信人类的价值感超出了成就或表面的范围。何况，无论你是否把这归为精神境界的冥思，你仍然认为是个人的德行创造了价值，没有人能忽视婴儿与生俱来的价值感。

现在，我们用拟人化的方式来解释与生俱来的价值感。你曾经是一个没有任何成就的婴儿，然而在你人生的伊始有人视你的生命有被爱和被珍视的价值。随着时光的流逝，你累计起一张德行记分卡，记录着好的和不好的行为评价。但是，越来越多的人以老天的姿态来回答你如何的行为是有价值或没价值。

仔细地思索：人们的主观评价是否改变了我们本质上对个人价值感真实的认知呢？答案为否。别人对你的评价根本不是你价值感的写照。总之，对此可靠的评述就是，它错误地主张了成就和才能是最终衡量价值的更为重要的因素，而不是平等地看待老天赋予每个人的价值感。而且，价值感无疑是你从生命的第一天一直到最后一天都固有的特性，而与成就的高低和别人的评价无关。

所以，当我遇到像艾琳一样情况的人，就采用以下的问题来考验他们：你会决定允许一个容易犯错的人对你行使唯老天才有的操控权利吗？以何种方式呢？为什么？

就艾琳的情况来说，她只得醒觉到沃特会继续错误地增加她的罪疚感，因为他其实希望以艾琳为代价来建造他自己脆弱的自尊。只有当她接受她从降生的第一天起，就拥有了不可否认的价值感的这个不争事实后——她才得以摆脱成为自身的错误罪疚感和无益讨好行为的俘虏。

价值感，是你从生命的第一天起就固有的特性。

内心的信赖感代替恐惧感

与错误罪疚感并行的是恐惧感，这种忧虑的情绪会令人以为受伤害的经历是不可避免的。生活在恐惧之中的人时常抱有悲观的想法，担心某些事情会影响他们生活的质量，也就是说，他们的思考是立足在变化不定和多疑之上。

我们对易于感到担惊受怕的人有一种刻板的印象，习惯性地将其比作“害怕的兔子”，他们在交往中似乎连见到自身的影子都吓得发抖或者总是疑神疑鬼。然而，这种刻板的印象偶尔又证实了恐惧感的表现远不及那么单一，更重要的是，你也许根本无法察觉到某些人的担忧情绪，因为很难从他们的外表看出端倪。