第四章 再战河南：“克隆”山东战事（第2/8页）

于此同时，左君弼还分兵北指，直逼汴梁一带，元廷的汴梁守将李克彝乍遇此变，猝不及防，只得连夜驱赶军民人等逃离汴梁，西逃至河南府路（今洛阳）。就这样，河南行省首府、汴梁府路竟也是不战而得。

可见，有时候一纸书信不亚十万雄兵！朱元璋雄才大略可见一斑。

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北伐大军进军河南的战事犹如山东战事的翻版，明军依旧是兵不血刃扫荡诸城，眨眼之间，河南东部、中部已经尽是大汉军旗！

但是，隐患一般都是埋伏在大好形势的背后。

徐达马上就要遭遇真正的对手了：顺黄河而上西方的洛水畔塔儿湾，元将脫目帖木儿的五万铁骑已经整军备战摩拳擦掌，就等着徐达的远来疲师了。在真正的蒙古将领看来：南方的汉人并不是当真学会了打仗，只是还没有遇到过真正的蒙古铁骑！

来吧！坟墓早就给你们这些南方蛮子挖掘好了，躺进来吧！

在这种举国汉人驱逐胡虏的声势之中，及时转向，“重做汉人”已经成了时尚，作为北伐军主帅的徐达对于元军的动向当然能够提前洞察，夏四月，徐达率大军自虎牢关进至河南府路塔儿湾。

古代的冷兵器作战，人多势众自然能获得绝对优势，但事实上对于大多数战事来说，战势优劣却是决定于地形，人多的一方固然在战局大势占优，但真正决定具体战役胜负的重要因素却唯有一点：实际接触前敌的能有多少部队。

北伐明军沿黄河西进，而作为河南府路的洛阳城位于黄河南岸，但由于黄河堤坝陡峭，水师不可能在黄河直接登岸，那就唯有西南下洛水，从东北方向进兵河南路，洛水，也就成了大明北伐军进军河南路的必经水路。

而作为元军将领，也深知这一点，所以才在洛水北岸布下重兵。由于洛水距河南府路不算太远，中间无法容纳过多作战部队，所以元将脱目帖木儿才在这狭窄地域布置了五万铁骑：明军能自洛水登陆的部队毕竟有限，等远来的疲军登陆立脚未稳之时，五万铁骑一起扑上，那还不就如同一群饿狼围向了一群羊羔！

而现在的徐达在心理上也与初征时不同：眼下占地已经不成为主要作战目标，能够兜捕蒙古人尚有战力的生力军才是第一位，脱目帖木儿的洛水迎战给这种愿望提供了可能，塔儿湾，极有可能成为北伐以来首次的真正大战。

问题在于，这个战场有两点对明军不利：其一，受地形所限，明军不可能一次性登陆与蒙古人数量相当的部队，换句话说：总兵力庞大的明军在这个局部上无法占优；其二，担心蒙古军不敢死战，一旦龟缩于河南府路坚城之内，那可就真正成了尾大不掉。

此战，强攻必然遭到巨大损失，围困？从大势来说对明军不利，现在已经有三十万大军投入了北伐战争，每日那是多大的消耗？

但徐达还是决定正面迎战了，他给脱目帖木儿准备了一个难缠的对手：常遇春。

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常遇春，字伯仁，号燕衡，据清人制作的明史记载属于回族，对于这点，老孙还一直没有查到旁证：因为“回族”这个称呼到底何时在中国出现？至今史家尚无定论，有说自元代，也有出现于明代之说。再者：虽然元代“回回”遍及中原大地，但却被元廷列为了第二等人——即“色目人”的优待人种，而史书明确记载：常遇春是安徽省怀远县常家坟镇永平岗人，乃宋朝南渡时迁来怀远，到常遇春已经是第七世，怎么又能成了回族？

从常遇春父亲名字来看：其父常六六，出身于一个贫民农家，而常遇春二十三岁便啸聚于绿林草泽，后在和阳投奔了朱元璋，而那时的朱元璋乃是红巾军一部，白莲教信徒，信奉的是佛教弥勒佛；但所谓“回回”都是信奉唯一神祗“阿拉”——即真主，并且教义严规禁止信徒们信奉别的神灵，若常遇春出身“回回”，又怎么可能改变信仰加入红巾军呢？