第0176章 名额选定（第4/5页）

然而，在这八个辅修的名额当中，魏王赵润却开始了暗箱操作。

首先被选入的，乃是纵横家。

尽管相比较儒家、法家、墨家三大显学，纵横家只是小学派，但赵润却给这个学派寄托厚望。

在他看来，只有具备战略眼光的人才，才可称得上是纵横家，事实上这对国家非常重要。

就拿赵润本人来说，如果不是他具备超越当代的卓越眼光，制定了种种适合魏国发展的战略国策，魏国根本不可能发展地这么快——虽然赵润并非纵横家门徒，但他本身，已经起到了纵横家子弟的作用。

尤其是在前几年那场波及整个中原的旷世之战中，正是赵润，一手促成了“魏秦楚”三个强国的联盟，去抗衡“齐韩鲁越宋”，纵使是正统的纵横家，也很难比赵润做得更出色。

然而这样一个重要的学术，赵弘润为何仅仅给予辅修呢？

原因很简单，因为并不是每个人都能拥有卓越的眼光，几万乃至几十万魏人当中，能够出现一个、两个拥有卓越战略眼光的人才，赵弘润就心满意足了——要知道，错误的战略，可是会让一个国家万劫不复的。

第二个入选的，便是道家的“黄老派”。

事实上，以道家的地位，屈居辅修地位，这是对道家的不尊敬，好在传统道门子弟一个个忙着修身养性、飞升仙界，倒也不怎么在乎世俗的利益，至于其分支黄老派，就目前而言，给予一个辅修也足够了。

反正赵弘润注重的，也只是“黄老派”学术中的那点道家核心思想，希望日后魏国的官员能够耐下心来修身养性。

第三个入选的学派，乃是“医家（方技）”，说实话，这着实让人大为意外，

要知道在当前，医家其实并不兴旺，世人大多还是处于一个“忌讳医术”的年代，相比之下，反而是“巫医”更让世人推崇，像什么符水治病等等。

而赵润想要做的，就是提高正统医家的地位，使得医家能够快速发展，毕竟这也是利于万民的事。

第四个入选的学派，即“名家”。

名家入选，诸家子弟倒是不意外，毕竟虽然说名家的名气，因为“白马非马论”等典故变得很差，但事实上，任何一名合格的说客，都要学习名家的思想——倘若在精通名家学术的基础上，又掌握了纵横家的学术，那就会成为让各国君主都需要忌惮的人物。

第五个入选的，学派，则是阴阳家。

阴阳家，亦是道家的分支，在当前仍然只是小学派，但这门学术事实上却不可小觑。

阴阳家的门徒，并非是提倡鬼神之说，而是道家的“阴阳说”与“五行说”，其中“阴阳说”是把“阴”和“阳”看作事物内部的两种互相消长的协调力量，认为它是孕育天地万物的生成法则；而“五行说”则是由“金、木、水、火、土五种基本元素不断循环变化”的理论发展出“五行相生相克”的理念。

在这两者的基础上，阴阳家研究天体（星象）运行来制定历法，掌握世间万物的变化，这也是利在千秋的学术。

而除此之外，农家、杂家以及小说家，这几个被儒家子弟、法家子弟喷地体无完肤的小派学术，赵弘润也将它们拾了起来。

不可否认农家那“提倡君主与民同耕”的思想的确很可笑，但农家也有它好的思想，比如说“顺民心、钟爱民”、“修饥谨，救灾荒”等等，更重要的是，农家还有教人如何更好地辨认优质的土地，如何改善土地，如何辨认作物生长，如何除虫，甚至于，还有百草图谱，这些都是非常珍贵的宝物。

因此，只要农家收起他们“提倡君主与民同耕”那一套可笑的政治向思想，其他的东西，都是利国利民的，是故赵润并不介意给农家一个辅修的名额，带动这个学派的发展。