第十四章 爱郎，真乃仙人也（第4/7页）

可能是她的体质实在异于常人，也可能是她找的炼丹方士也的确有些能耐。

武则天在服了洪州道士胡超耗费三年时光炼制的长生药后，困扰自己多年的病痛居然真的得到了缓解。劫后余生的武则天欣喜地把年号改为“久视”，这是一个具有浓郁道家色彩的词语，语出《道德经》中“有国之母，可以长久；是谓深根固柢，长生久视之道”。也由此可以看出，武则天内心对于长生的渴望和对道家的敬意。

年轻时的武则天笃信人定胜天，编织谶纬，制造天命；年老时却敬天畏神，虔诚礼佛，这种转变究竟意味着什么？但无论怎样，垂暮之年的武则天开始对宗教渐生出敬畏之心，不再将其视为可随意利用的工具。

改元“久视”的同时，她也宣布就此除去“天册金轮大圣”之号，恢复到最简单的皇帝称呼，其后又废除长达八年的禁屠令。她曾经煞费苦心炮制的一个个政治神话，现在也由她一一将其破除。

此一时彼一时，一个自然人对延续自然生命的渴望压过了往昔对荣耀的追求。与天争高、与神佛比肩的豪情开始逐渐消退。武则天也知道，那些附加于自己的神名仙号只是一个个虚幻的泡沫。再怎么与天齐名，她也只是俗世的天子，这就是她的真实位置。什么“金轮圣王”“弥勒化身”，这些糊弄人的称呼帮不了她，她不想再骗自己，也无心再骗天下人。

久视元年（700）七夕节，武则天派道士胡超替她到嵩山谢神，投简于封禅台北。武则天所投之简是一道除罪金简。这个除罪金简上镌刻的短短六十字铭文，可以看出武则天此时的心态变化：“大周国主武明曌好乐真道长生神仙，谨诣中岳嵩高山门，投金简一通，乞三官九府，除武曌罪名。太岁庚子七月甲申朔七日甲寅。小使臣胡超稽首再拜谨奏。”

这个呼风唤雨了半生的女人，无论是精神世界还是自我实践，都在向现实做出一种妥协和让步，向她曾经挑战过的皇权秩序，挑战过的权力规则，甚至向她曾经强力扭转的天意和人心做出让步。

在时间面前，无论多么强悍之人都会有被打败的一天，身为女皇的武则天也不例外。身体越来越差，接连生了两场大病使武则天仿佛脱胎换骨变了个人。一切皆如过眼云烟，及时行乐才是真正的王道。武则天试着将自己从烦琐的政务中慢慢解脱出来，将生活的重心转移到与张氏兄弟的欢愉和不眠不休的宫廷宴饮之中。对于一个八十岁的老人来说，也该到享受的时候了。

控鹤府里满是青春正当时的美男，这些美少年成了武则天的后宫佳丽，填补着她困顿寂寞的内心。可是这些荷尔蒙正旺盛的少年无处释放，他们只有彼此抱团取暖。

控鹤府在百姓心目中本来就是女皇寻欢的乐土，又加上那些青春满溢的少年肆意妄为，以致秽声四播，闹得天下尽人皆知。

宋璟为人秉性刚直，强硬不屈，他曾当面羞辱张易之，将其称之为“夫人”。

而侍中韦安石在赌牌桌上，看见张氏兄弟把几个四川商人叫进皇宫赌博，勃然大怒：铜臭商人居然进入皇宫，实在有辱皇室尊严！遂将几个四川商人驱逐出宫。

随着朝臣、坊间的流言四散，武则天已经觉察出控鹤府的丑声外泄。她觉得应当改一下控鹤府的名称，于是索性改为“奉宸府”。她浪费于酒宴之间的时光，有一半要消磨于她那张阔大无比的龙床上。

武则天广选天下美貌少年以充后宫。选秀的标准也极为严格，才貌双全是第一位的。就算自己不用放在那里当一个花瓶摆设，也要让人看出主人的品位。

奉宸府不光养了许多雌雄莫辨的“伪娘”，还有一些创作型人才，也就是所谓的文人墨客。武则天要求他们能够随时随地陪伴在她身边吟诗作赋，逗闷取乐。有了这些文人墨客，粗俗的男女调情便陡然上升了一个档次，简单的吃饭喝酒也平添了一份文化情趣。