第十六章 一面是佛陀之音，一面是刀锋政治（第4/9页）

另一段经文写道：“汝于尔时，实为菩萨。为化众生，现受女身。……女既承正，威伏天下。阎浮提中，所有国土，悉来承奉，无拒违者。如是女王，未来之世，当得作佛。”

《大云经》一经传来，不少僧人争相进行解释。云宣等九个僧人合撰了一部《大云经疏》，对这两段经文做了全方位的解读，尤其是关键部分。

经书中所说的“即以女身，当王国土”，是说当今的圣母神皇即净光天女下凡，佛让她代替李唐皇族做皇帝，一统天下；经书上说的“女既承正，威伏天下，所有国土，悉来承奉，无违拒者”，是说大臣和百姓都应该向神皇尽忠，这样方可子孙昌炽，阖家安乐，如果背叛为逆，纵使朝廷不诛，也是天理难容，必将自取灭亡。

《大云经疏》中还有“火德王，王在止戈”和“武兴圣教，国之大珍”之语。“止戈”就是“武”字。

经过僧人们的一番解读，武则天上位就成了“叨承佛记”。世人这才顿悟，原来佛经里的“女王”就是指当今的神皇，神皇乃菩萨“应世”，“假现”女身，实际上是男的，不但可以做王，还可以做佛。过去天竺无明国由女主继承，现在大唐的皇权也非“圣母神皇”莫属。

《大云经》和云宣和尚等人的注疏使武则天欣喜不已，亲登皇位有了更加充分的理由。在当时社会中，佛教信仰在各个阶层中相当普遍，“佛意”较之“天意”有着更为权威的力量。人们更加信服了，武则天在得到天的授意之后，又罩上了一层佛的灵光。

武则天非常感激《大云经》的注疏者，无中生有是最好的文章。她下令各州都要建立大云寺，各寺都要藏一部《大云经》，由僧人升高座向百姓宣讲。她还对云宣和尚等人大加封赏，九人皆赐爵县公，可与三品重臣相若。云宣和尚等人也成了自古以来得到最高封赏的僧人。

既然得到天的“示意”，又听闻佛的“预言”，武则天在舆论上取得了重大突破，登基上位只是一个时间问题。既然从士大夫到普通百姓都是佛教信徒，那么，用佛教经典中的关于女子称王的说法来证明改朝换代的合理性，便是最好不过的。

武则天早就与佛教有渊源，其母杨氏更是一个虔诚的佛教徒。

在杨氏的影响下，武则天从小就受到了佛教思想的熏陶。尤其是她当上皇后以后，曾经不止一次地向朝臣们提起自己与佛教的渊源，如“朕爱自幼龄，归心彼岸”，“朕幼从释教，夙慕皈依”。

不仅如此，武则天还在感业寺当了几年尼姑。虽然她厌倦了感业寺青灯黄卷的生活，但对佛教的学说依然是比较相信的，从她的生活中可以找到根据。

由此可见，武则天与佛教的关系，不能全看成是虚伪的利用，至少她应该算是半个佛教徒。

她对佛教中关于女子为王的说法，尤其是当时佛教信徒众多的情况是十分清楚的。在没有先例可循，从儒家、道家经典中又找不到改朝换代的理由时，势必会利用佛教来制造舆论效果。

现在，武则天在朝堂已经掌握了近乎绝对的控制权；同时，她通过武氏家族以及长久效忠于她的将领们，控制着两京的兵权；再加上来俊臣、侯思止等人的特务力量，她可以肆无忌惮地为所欲为。武则天专制的刀斧对准了一切政敌和所有对她可能造成威胁的人。宗室诸王是李唐王朝的支柱，是一批顽固地守护着李唐宗室的势力。

朝堂内外传播的那些流言使武则天陷入莫名的感伤，她以为，一个统治者的私生活是不应该被人臧否的，然而，朝臣们太关心她的私事了。李唐皇室诸人再也坐不住了，他们无法容忍武则天日益膨胀的野心。

武则天对李唐皇族早就怀有戒心。前些年，李敬业扬州叛乱时，武则天就曾经暗中派人监视过诸王。武则天认为，这些人断然不会与她同心，一有风吹草动便很可能酿成祸乱。武则天无时无刻不在提防着他们，限制着他们手中的权力，并伺机予以铲除。