得志的阿Q

太平天国的失败是因为得罪了知识分子吗？是，但这绝对不是最根本的原因，太平天国的失败是其自身的局限性所决定的。太平天国盛衰过程就如一个一不小心而获得百万财富的暴发户，承受不住这种成功而带来的负面诱惑，而最终迅速走向没落。

太平天国起义者是由两种人构成，一种是遇到“天花板困局”，发展受挫，在体制内实现不了他们的个人追求，愤而起身领导了一场推翻这一体制的革命运动。

参加太平天国起义的另一部分人，也就是其主体，“俱是农夫之家、寒苦之家”，“劫盗、光棍、狱囚、盐泉、穷凶乞丐、无赖博徒”，“无恒产力作以谋衣食者，如郴桂挖煤开矿人，沿江纤夫、船户，码头挑脚、轿夫、铁木匠作、艰苦手艺，皆终岁勤劳，未尝温饱”。

人们为什么要革命？马克思曾经指出：“人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关。”162

这两种人有一个共同的特点，那就是他们都是因自身利益的追求而产生革命思想的。所以他们革命的目的都是现实的，而不是精神的，是个人的，而不是社会的。虽然洪秀全在其《斩邪留正诗》中提出了“斩邪留正解民悬”，但是最后还是结束于“威风快乐万千年”。所以他们的革命目的就是“无功不受禄，有功受到足，落力理天事，后来享大福”。领导人如此，那些“无恒产力作以谋衣食者”则更不可能有“斩邪留正解民悬”的理想抱负。所以洪秀全在永安突围前，所做的战前动员是：“同心放胆同杀妖，金宝包袱在所缓。脱尽凡情顶高天，金砖金屋光焕焕。高天享福极威风，最小最卑尽绸缎。男着龙袍女插花，各作忠臣劳马汗。”163东王杨秀清也对部下说：待到小天堂，“出则服御显扬，侍从罗列，乃马者有人，打扇者有人，前呼后拥，威风排场，可谓盖世”。

单从世界观这一角度看，太平天国这一革命运动，其实与抢劫为生的土匪并无二样。1850年起义，1853年定都南京，此后，太平天国的上层就开始按捺不住地享受现实生活了。

一、大兴土木，广建王府。

1853年3月太平军进入南京后，将南京改为天京，把清朝两江总督衙门扩建为天王府，拆毁了大批民房，动用了成千上万的劳动力，半载方成，穷极壮丽，《盾鼻随闻录》这样记载：“雕镂工丽，饰以黄金，绘以五彩。庭柱用朱漆蟠龙，鸱吻用鎏金，门窗用绸缎裱糊，墙壁用泥金彩画，取大理石铺地。”16411月，“因火灾烧毁”，1854年2月再次破土动工，原址重建，分为太阳城和金龙城两部分，有“宫垣九重”，罗尔纲在《太平天国史》中这样描述，“四面黄墙，高二丈多，厚四尺，内外两重，外重称为太阳城，内重称为金龙城。太阳城向南开门，称为真神荣光门。门内左右有鼓吹亭，高出墙外，盖以琉璃瓦，四柱盘五色龙，昂首曳尾，有攫拿之势”，“周围十余里，宫殿林苑，雕琢精巧，金碧辉煌”“五彩缤纷，侈丽无匹”。

杨秀清的东王府虽逊于天王府，但也是“土木冠绝天京”，“尽毁附近民居，开拓地基，穷极工巧，骋心悦目”。

苏州李秀成忠王府分宫殿、住宅、园林三部分，从1860年6月太平军攻占苏州开始，到1863年12月苏州失守，“匠作数百人，终年不辍，工且未竣。”忠王府最后部的花园，也就是拙政园，占地4.2公顷，是中国四大古典名园之一。连后来的新主人李鸿章也为之惊叹：“忠王府琼楼玉宇，曲栏洞房，真如神仙窟宅”，“花园三四所，戏台两三座，平生所未见之境也。”165上海英国领事馆的翻译富礼赐在他的《天京游记》中也说：“忠王又自夸彼之新邸，除天王宫外，为太平天国中之最佳最美的建筑物。”