注释（第2/32页）

[19]该亚法（Caiaphas），犹太人，犹太大祭司亚那的女婿。后来，该亚法也当上了大祭司，成为杀害耶稣的元凶。公审耶稣时，就是这个该亚法作为犹太公会的当权者，煽动群众迫使巡抚彼拉多下令，将无罪的耶稣钉死在十字架上。

[20]讨拉，系Torah之音译，指《旧约》卷首的五书，即摩西五经，亦称摩西律法。

[21]亚伯拉罕（Abraham），希伯来人，挪亚长子闪的后代，他拉的儿子，哈兰的哥哥。他原名亚伯兰，在他九十九岁，上帝向他显现并对他说：“我必使你的后裔极其繁多，国度从你而立，君王从你而出。”上帝命他将亚伯兰之名改为亚伯拉罕，意为“多国之父”。他的子孙众多。上帝为了考验他，要他杀爱子以撒献祭。他捆起爱子，正要举刀砍时，上帝派天使拦住了他，让他以一只公羊来代替儿子作祭品。

[22]彼拉多（Pilate），罗马人，公元一世纪被罗马帝国委任为犹太等地巡抚。他审问耶稣时，原想释放无罪的耶稣，后却同意犹太公会的要求，把耶稣钉死在十字架上。

[23]犹迪亚，古巴勒斯坦的南部地区。

[24]撒母耳（Samul），以色列以法莲族人（一说米利人）。他是以色列著名的先知和世师。

[25]亚伦（Aron），以色列米利人，犹太教第一任大祭司，暗兰的长子，摩西的哥哥。

[26]按古代以色列民族习惯，亲朋好友过世，都要举行哀悼活动，包括哀哭、守丧、禁食。有的人还撕裂衣服，穿麻衣，往头上撒灰尘。

[27]希律（Herod），又称大希律，是罗马帝国统治时期第一任犹太国王。他为了除灭降生于伯利恒的耶稣，下令屠杀伯利恒城内两岁以下的男孩。

[28]撒都该，是古代犹太教的一个派别，由有钱有势的祭司组成。他们只承认犹太教的旧传统，不信死人复活。有一次，在复活问题上，撒都该和耶稣辩论起来。

[29]迦拿，巴勒斯坦北部的一座古城。《新约》中记载，耶稣在该城的一个喜筵上，显示了把水变成酒的神迹。

[30]雅各（Jacob），以色列国王大卫的后代，约瑟和玛利亚所生长子，约西、西门和犹大的嫡系哥哥，耶稣名义上的弟弟。起初，雅各对耶稣传道活动很不理解，耶稣死而复活后，雅各却积极参加传道活动，并成为基督教会主要负责人，还写了《圣经》中的《雅各书》。在耶路撒冷的基督徒中很受人尊重。他因拒绝谴责耶稣而遭到攻击，受大祭司煽动鼓惑的犹太人，终于用棍棒和石头将他打死。

[31]此处指信奉拜火教的古代波斯人所举行的礼拜仪式。

[32]努比亚，指今埃及南部与苏丹北部一带。

[33]琐罗亚斯德，古代波斯袄教（即拜火教）的创始人。

[34]路加（Luke），原为医生，后来受到使徒保罗的影响，信奉基督教，随保罗外出传道，《圣经》中的《路加福音》、《使徒行传》二书为他所作。

[35]马太，又名利米，犹太人，亚勒腓的儿子，原为罗马政府向犹太收税的官员。被耶稣选召后，成为耶稣的十二使徒之一。相传，《圣经》中的《马太福音》一书为他所作。

[36]约翰，耶稣的十二使徒之一。他是渔夫西庇太的儿子，家住加利利海边。一天，他和哥哥雅各在船上补渔网，被耶稣召唤，跟从了耶稣，后来成为耶稣喜欢的门徒。耶稣死后，他不畏艰险，宣传福音，创办基督教会。相传，《圣经》中的《约翰福音》、《约翰一书》、《约翰二书》、《约翰三书》和《启示录》，都为他所作。

[37]道，因《新约·约翰福音》中有“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝”，故采用“道”这个译法。