卷 十 五 · 姑 妄 听 之 一

题解

“姑妄听之”的出处是《庄子·齐物论》：“予尝为女妄言之，女以妄听之。”以此为题，表明了纪昀对庄子的喜爱。《阅微草堂笔记》与庄子精神和气质上有颇多相通之处，纪昀也常常表现出老庄的豁达、淡然。《阅微草堂笔记》除了多处直接引用以外，话语方式也大有庄子遗风，主要表现为：叙事说理的法天贵真、复归于朴，以自然为宗；超越世俗，在俗常的道德之外让读者获得新的发现，同时建立起属于作者自己的叙事伦理；尚质黜华，作品中漫溢着一种怡然悠然气息；将凝聚着独特思想的语言深层结构通过行云流水的文字表达出来，又体现了作者的诗性智慧。显然，纪昀并不是庄子哲学的忠实继承者。作为一介鸿儒，他为维护儒学的本真而创作，阅微知著，站在一定高度，全面透彻地去看社会、看现实，作者通过笔记所寄托的是一种类似于庄子的理想主义精神哲学，这只是纪昀的无心插柳之举。

同时，纪昀与庄子一样，善于用文学的形式表达哲理。本卷简直像一部当时社会生活的纪录片，五花八门，包罗万象，有各种稀奇故事，比如市井细民的爱情传奇、道士摄狐狸演戏、木偶成精、官员借奴仆妻子的尸体还魂、一女二嫁却嫁给了一家人等等；描述了各种稀奇的物事，如西藏的野人、漳州水晶、珍稀的腥唇和兰虫、花蕊上的红衣女、给孤寺的紫藤、纪氏花园的青桐、决堤前的棒椎鱼等等；也有贯彻创作宗旨的那些教化故事。纪昀一路写来，亦庄亦谐，文笔如行云流水一般，从容恬淡，潇洒自如。

余性耽孤寂，而不能自闲。卷轴笔砚，自束发至今，无数十日相离也。三十以前，讲考证之学，所坐之处，典籍环绕如獭祭。三十以后，以文章与天下相驰骤，抽黄对白，恒彻夜构思。五十以后，领修秘籍，复折而讲考证。今老矣，无复当年之意兴，惟时拈纸墨，追录旧闻，姑以消遣岁月而已。故已成《滦阳消夏录》等三书，复有此集。缅昔作者，如王仲任、应仲远，引经据古，博辨宏通；陶渊明、刘敬叔、刘义庆，简澹数言，自然妙远。诚不敢妄拟前修，然大旨期不乖于风教。若怀挟恩怨，颠倒是非，如魏泰、陈善之所为，则自信无是矣。适盛子松云欲为剞劂，因率书数行弁于首。以多得诸传闻也，遂采庄子之语名曰《姑妄听之》。乾隆癸丑七月二十五日，观弈道人自题。

注释

獭祭：獭是一种两栖动物，喜欢吃鱼，经常将所捕到的鱼排列在岸上，在古代中国人的眼里，这种情形很像是陈列祭祀的供品。

抽黄对白：指只求对仗工稳。亦形容骈偶文字的工巧。

王仲任：王充（27—约97），字仲任，会稽上虞（今属浙江）人。其著作《论衡》大约成书于汉章帝元和三年（86），现存文章有八十五篇（其中的《招致》仅存篇目，实存八十四篇）。该书被称为“疾虚妄古之实论，讥世俗汉之异书”。应仲远：汉代应劭，字仲远。笃学，博览多闻，灵帝时举孝廉，仕至泰山太守。撰《风俗通》，以辨物名号，释时俗嫌疑，文虽不典，世服其洽闻。