卷 九 · 如 是 我 闻 三
题解
本卷中，狐精的活动是纪昀写作的重心。古代的志怪小说，没有不写狐的，很多人把狐写得神通广大，无所不知，无所不能，而纪昀笔下的狐却更多地带着世俗生活的色彩；在其他人笔下，狐往往美貌而多情，常常在艳遇之外，还带来不明来源的巨额财富，而纪昀笔下的狐，除了善于变幻模样或者隐藏真身，其他地方与人更为接近。《阅微草堂笔记》的狐常和人共居一处，只有上下之分，或是前后院之分。它们一般与爱情无涉，而且基本上是以正面的形象出现。即便其中亦不免会有一些采补甚至报复的行为，作者总是为其曲意开脱。狐经常训诫与自己交往的人类，说理精辟、直率，不是一般的人类朋友所能做到的；而对于偶有小错的人，狐劝告时的诚恳、宽容，人间亦少见。纪昀的逻辑是：如果不是人本身萌发邪念有过错，或是因为以前存在着某种孽缘因果关系，狐狸就不会作恶。纪昀重视伦理宣教，注重对狐世界秩序、规范的建构，因而塑造了纪氏风格的狐形象，当在情理之中。
王征君载扬言
：尝宿友人蔬圃中，闻窗外人语。曰：“风雪寒甚，可暂避入空屋。”又闻一人语曰：“后垣半圮，偷儿阑入，将奈何？食人之食，不可不事人之事。”意谓僮仆之守夜者。天晓启户，地无人迹，惟二犬偃卧墙缺下，雪没腹矣。嘉祥曾映华曰：“此载扬寓言，以愧僮仆之负心者也。”余谓犬之为物，不烦驱策而警夜不失职，宁忍寒饿而恋主不他往，天下为僮仆者，实万万不能及。其足使人愧，正不在能语不能语耳。
注释
征君：古代被朝廷征聘的士人，称为“征士”，美称“征君”。征君的去留，朝廷虽可督促，但是如果坚决不应命，一般也不硬性强制。结果一度士人竞相以不应征召为荣，因此“征君”又成为隐士的别称。有些士人借此沽名钓誉，作为出仕资本。
译文
征君王载扬先生说：有一天晚上他借宿在朋友家的菜园子里，听见窗外有人说话。一个人说：“风雪太大太冷了，到空屋里避一避吧。”另一个人说：“后墙塌了一半，小偷半夜进来怎么办？吃了人家的饭，不能不尽心给人家做事。”他以为是守夜的僮仆。天亮后，他开门一看，雪地上没有人的足迹，只有两只狗卧在围墙的缺口下面，大雪已经没过了狗的肚子。嘉祥人曾映华说：“这是王载扬的寓言，说来让负心的仆人羞愧。”我觉得狗这种动物，不用主人赶着打着，就能守夜，从不失职，宁可忍饥受冻也留恋主人不肯离开，天下做仆人的，实在万万比不上。这两只狗足以让人惭愧，并不在于能不能说话。
从孙翰清言：南皮赵氏子为狐所媚，附于其身，恒在襟袂间与人语。偶悬钟馗小像于壁，夜闻室中跳掷声，谓驱之去矣。次日，语如故。诘以曾睹钟馗否。曰：“钟馗甚可怖，幸其躯干仅尺馀，其剑仅数寸。彼上床则我下床，彼下床则我上床，终不能击及我耳。”然则画像果有灵欤？画像之灵，果躯干皆如所画欤？设画为径寸之象，亦执针锋之剑，蠕蠕然而斩邪欤？是真不可解矣。