回外剩笔 头陀话说枕中四十八城 稗史大成本传二十八年

此篇系述作者之心意，用以代跋。其中或亦补本传之遗漏。颇类世间所谓之幕后消息。

文化十一年甲戌春正月下旬，本传之作者曲亭主人，为撰写这部小说，拭案呵笔将待搦翰操觚。这时有一云游的头陀自上总来到。一日他来叩著作堂的松门，请与主人相见。顽婢禀之，主人道：“我因厌恶世间尘埃，经常垂帷谢客，以读书习字送此半生。然而世间遐迩之人，不论亲疏雅俗，误闻吾之虚名，不知有多少人前来求见。我最讨厌与此辈交谈，空费时光，故托病不见。只是对相识介绍之客，权看其面不得不出去问问来意。对远方未识者寄来的书信也是如此。许多想见我之人，多半是在两国桥边看过曲艺或戏曲后，回乡之日想来随便聊聊。打发他走吧。”他挥了挥手，顽婢会意，出去以主人有病向头陀谢绝。头陀闻言道：“不，野衲带来了与老翁相识的某甲之荐书，就请允许相见吧。”他不住请求，主人无奈便将他请到书斋与之相见。宾主落座后，主人问他带来的荐书，头陀答道：“没有。因为您说素不相识者前来造访，如无相识者的介绍则不见，所以便说了谎。”主人听了忙说：“你也过于开玩笑了。出家人的五戒，妄语是其中之一。贵僧既有破戒之罪，我们还有何好谈？算了吧！算了吧！”主人如此指责后便想站起来，头陀拦阻道：“翁且休怒，请听我说。妄语虽是五戒之一，但妄语亦有二。或伪言期获利欲，或蜚语毁谤圣佛，皆对人有害，这是佛所说的妄语。还有如吓唬小儿，其言虽诳，但只为惩人之恶；或以谎言解人之怒，或为更好地规劝别人，这是善巧方便，不是佛所说的妄语。譬翁所作之小说，必以劝善惩恶为宗旨，以警醒蒙昧。这也是善巧方便。翁没有想到这一点，而骂我是破戒，这不是过诬了吗？”他言语急促地进行辩解，主人听了笑道：“你说得好。那么贵僧来意为何？”头陀答道：“贫僧好闲寂山居，有山水之癖，然而寡闻驽才，不知古人之有诗歌，更无力探索当地的历史、古迹。只是游历了名山古寺拜了佛。这一二年贫僧来到安房、上总，借长期化缘之便，听到了昔日房总国主里见氏之事，很想知道他的事迹及其旧址，但当地的土俗都说不清楚。

有人说昔日里见氏在上总有四十八城。今考查其地仅有二十六城，其余都说不知。以后又问了许多人，也收获甚少。所以便又四处打听，一日因过于疲劳，坐在松荫下不觉得了一梦，有人告知说：‘今在大江户的著作堂有个乖僻的人，虽博学多识，但不好为人师。年年写了许多儿戏的小册子，以供朝夕之需。他今年应书肆之求，想写一部大部头的小说，书名叫《里见八犬传》。有关里见氏之史实，他必有研究，何不去问他呢？但是那个人讨厌未见过的无用之人；同时又因择友之故，他虽身居大城市，但无同好之知己。因此他自号蓑笠。蓑笠即隐遁之义。衣笠内大臣有这样一句歌：

用以做为隐身处。

大概与这种心情是一脉相通的。由是观之，蓑笠二字对他来说是至关重要的。可是世人却不那样想，而是因为他有名才想见他，以便向别人夸口说与曲亭相识，因此才投刺求见，可是见到的不多。你要先知道这一点，然后去到那里，倘他说无人介绍不肯相见的话，你就如此这般地编造点儿瞎话儿。’他如此告诉完后，我就从梦中醒来。这好似神仙托梦，使我暗自心喜，便从木更津上船前来造访，果然不易进来，我撒谎说有人介绍，是按梦中人的指示做的。翁想撰写有关里见的小说，并已开始执笔，一定查阅了许多记载他家的历史、军记、地图等书，贫僧很想知道那四十八城在何处？望乞示教。”他不住地叩头请求，主人听了笑着说：“贵僧即使说的不是妄语，也善巧方便太过了。说梦中人让你问我，纯属谎言。不管怎样，我今撰写的《里见八犬传》纯属虚构，无须考究事实，但我素有尚古之癖，时常涉猎有关书籍，然而迄今尚无刊行的安房、上总地图，很难查考。另外有关里见的历史，在坊间很难看到其抄本。据我所知有《里见记》、《里见九代记》、《房总治乱记》、《里见军记》等。其中《里见军记》坊间虽有抄本，但很疏略，且有许多错误，不足备作考证。听说《里见记》有四五部，但我尚未见到异本。其他如《北条五代记》、《甲阳军鉴》以及《本朝三国志》等通俗读物，虽也记载有关里见之事，但因是出自他乡人之手，难免有误传之事。最近有上总国夷灊郡臼井乡村民之长者、中村国香所著的《房总志料》五卷，虽尚未见其全豹，但粗略记载了房总的地理和里见的旧址，且有编者的想法，是我这部著作的指南。我想上总人告诉你说在四十八城中，今存其名者只有二十六城，恐怕不是个人想到的，而是根据《房总志料》讲的。在该书内上总的附录之卷中有‘四十八城辩’，所载者是二十六城。请看！”他说着将那书拿出来打开给头陀看。头陀接过来读道：