《八犬传》第九辑 下帙下乙编中套序（第2/3页）

大凡稗史小说借古人姓名者，如上所述，万不可把孝子贤孙、忠臣节妇诬为恶人。将其善恶颠倒，纵然新奇，然于劝惩则甚为有害。譬如本传中之金碗八郎孝吉，为故君报仇后不仕二君而自杀，乃义烈之士。又山林房八杀身成仁，乃侠义之良民。虽皆为无中生有之人，然余亦不能将其改做弑恶盗窃之无恶大憝。稗史传奇之些许可看处即在于劝惩。劝惩失正徒致诲淫导欲。故纵有善人不幸被恶人狠毒杀害，死后遗羞之事，书中亦应避免，因其有碍劝惩也。故余以为，和汉古今有具真才实学之才子，有尚未闻其道之才子，虽则均为才子，然不学且不知君子之大道者，则难以正其劝惩矣。

余观唐山之杰出稗史作家，无不为饱具真才实学，深明君子之道者。然其稗史中或有淫乱猥亵之段落。读而不知者，以为作者为顺应时尚而写这般丑事。岂不知，其淫乱者，都是残忍凶恶之男女，而无善人与焉。譬如《水浒传》中写武大郎之妻潘金莲与西门庆通奸之丑恶，及杨雄之妻潘巧云与裴如海通奸之污秽。此潘金莲、潘巧云、西门庆、裴如海等，俱是狠毒残酷、死罪难容，犹如獍鸮虎狼般之大恶人。彼奸夫淫妇耽溺于不义之淫欲中，看官看后岂能慕之哉？此乃与劝惩有关，可猜到作者惩戒奸淫之隐晦用心。自此以后，以《平山冷燕》为师，写才子佳人之奇遇者，近日在外来小说中颇多，如《好逑传》、《柳莺啭》(1) 等等不胜枚举。内容十分相似，虽然是追逐时尚，但所写都是真情，并无淫乱猥亵之笔。见本传中信乃与滨路之爱情便可知之。于写爱情之际，须别出好人与坏人之差，另如本传所写笼山缘连与船虫以及竹林巽与于兔子之情事，均如《水浒传》中写潘金莲与西门庆等之心境一般，欲以之惩戒邪淫。更何况在《美少年录》中之陶朱之助，看官如认为其中写彼荒淫之甚不似余之笔法，此乃未解余之本意。那朱之助自年少即羡慕淫乱之事，后成为陶晴贤，乃弑君之大恶人。看官岂有欲效其尤者哉？此亦应视为有关劝惩之理。如彼等写贵公子与豪门闺秀，或市井男女间互相私通，野合淫乐之痴情者，实为诲淫导欲，乃余之所不为。

昔孔子删改《诗经》犹存淫诗，而未尽删，盖欲留之以戒后世。暨其以诛心之笔法作《春秋》，书成而乱臣贼子惧。故虽无聊之稗史小说，若以胸中之学识认真写作者，亦可见出孔子之心境。至如本传中之定正、显定、成氏者，虽然并非俱是残暴昏庸之君，但笔者都予以贬责，看官一定感到惊讶。盖因定正和显定之先代，弑了主君持氏；又乘乱世之弊，假借京都将军之命，擒拿杀害持氏之幼子春王和安王；且有强篡取君位之不义逆行。定正与显定作为其子孙承继要职，而不思修德赎先人之罪，却屡次攻打成氏，不顾君臣顺逆之义；同时扇谷定正还听信仇人之谗言，斩杀持资入道道灌，从而使兵权衰弱，子孙也随之衰亡。因此本传将其贬之为愚将。又如成氏，为仇家所拥立，不识时务，滥诛宪忠，被逐镰仓，移至浒我后，其城又被显定攻破，寄居千叶。仍不知以仁义兴家，不悟其先父持氏之被弑乃其祖尊氏以下克上之余殃，实为不贤，是以贬之。如谓愚意欲效仿清之逸田叟在《女仙外史》中诛心之春秋笔法，虽然不无冒昧，然本传中亦寓褒贬，知之者尚须鉴谅。

或有人责之云，此类小说中不宜杂识经文圣教，若否即为漫侮圣语。或有贤者以此耻笑本传，则与吾志异焉。本传虽是新奇之小说，而说仁义、辨善恶，无虚实之分。彼尚未学得四书五经只言片语之妇孺，于嗜读本传后，方知经文圣语之可贵，吾亟望有人感悟而志于学道，这便是以婆心言儒经之故，岂能谓之漫侮圣语哉？至谓余言确否，则依看官之便。