第十九章 拜火教（第2/5页）

“我还听说卡拉潘有种秘密仪式，可以让死人复活——”

安祭司说到此，逸势情不自禁叫道：“死人也可以复活？”

“是。”

“怎么可能——”

逸势是儒者。儒者向来被教导不语怪、力、乱、神。

不语怪、力、乱、神，并非指称“怪诞现象不存在于世”，而是教导人们不要附和如此说法。

逸势在空海身旁，却经常遇见种种怪事。

然而，这又另当别论，因为——

空海这人所持的不可思议之理，常令逸势感觉“原来世上也有这样的事”——

结果某些逸势平素绝不肯接受的怪诞事物，也能欣然接受了。

再如何怪诞之事，只要言之有理，逸势仍可以信服。

可是，对于世上有“死而复生之法”一事，逸势就有点难以置信了。

如果人可死而复生，该如何说呢？不就等于这世间现象将失去一切意义了？逸势如此认为。

所有悲哀，所有欢乐，所有痛苦，所有人们遭遇的悲欢离合，不也会马上失去意义吗？

假若，世上真有长生不死法，那么，人在一生中所遭遇的悲哀与欢乐，其意义不都会消失殆尽吗？

佛法教义，有所谓“生者必灭”之说。

生者必灭——简单说，即生者必有一死。逸势虽对佛法不懂，这点见识他还有。

不论儒学或佛法，教义存在之初，均以生者会死为前提。

不仅如此。这世间亲子、主从等一切关系，均以此前提为立足点。

逸势难以接受生者不死之说，才会情不自禁叫出声。

“我是这样听说的。还听说他们好像是用针或其他对象施法，至于世上是否真有其法，我就不知道了——”

“唔——”逸势一脸复杂表情。

“话说回来，安祭司，你可曾听过哪个卡拉潘已经来到长安这里了？”空海问。

安祭司眼神瞬间浮现一抹困惑，接着响应：“是的，的确听过。”

“是怎样的消息？”

空海追问，安祭司脸色暗沉下来。

“你不方便说吗？”

“是。”安祭司点头后，闭住嘴。过一会儿，仿佛下定决心，又点头说：“虽不好说，还是说给你听吧。”

“感激不尽。”

“之前和你碰面时，我曾说过，为某地带来光亮的同时，那光亮也会带来阴影——”

“我记得。”

“换句话说，当神的教义流传至某地时，恶魔的教义也会同时流传至该地。”

“是的。”

“琐罗亚斯德的教义也一样。琐罗亚斯德传进此地时，达万信仰也同时进入长安了。”

安祭司痛苦地叹了一口气。

“这是很可耻的事，因为居住本地的波斯人，并非仅来此寺庙。有些人还出入其他场所。甚至同一个人还会两边来去——”

“其他场所吗？”

“是的。人，有时不仅只信神，他们也会出入其他场所。”

“他们去了什么地方？”

安祭司闭上双眼，吐出口中异物般说道：“他们找卡拉潘去了。”

“卡拉潘果然也在这长安——”

“在。”

说毕，安祭司又睁开双眼看着空海。

“人，有时也需要恶。有些西胡人到卡拉潘那儿，请对方用咒术杀死抢走自己男人的女人，或让侵占自己田地的家伙田地歉收等等。”

“果然——”

“也就是说，这类少数波斯人，都在长安。”

“您可知道卡拉潘是怎样的人？又住在哪里？”

“不知道。”安祭司轻微地摇头，“具体消息很难传到我这边。不过，或许——”

“或许？”

“马哈缅都也许知道一些。”

“马哈缅都？”

“就算没有直接关连，他也可以帮您找到内行人。”安祭司答道。

二

“空海，这是真的吗？”

逸势和空海并肩，边走边问。