第六章（第2/7页）

目前，那枚骨珠还在利普霍恩那里。

“我要研究一下，”他说，“我要把它送到实验室去，检查一下是什么骨头。”他从记事本上扯下一张纸，把珠子包起来，放进钱夹的硬币层。接着他默不做声地看了契一会儿，说：“它是怎么到屋里来的，你有什么想法吗？”

“可能听上去有些不可思议，”契说，“但你也知道，可以把猎枪的子弹拆开，取出填料，再将这枚珠子塞进去。”

利普霍恩的脸上绽出了一个微笑，是轻蔑的笑吗？“类似巫术中的骨弹射击吗？我听说他们常用细吹管干这种事。”他用嘴唇做出噗噗吹送的姿势。

契点点头，有些激动。

现在契想起这事时，还觉得有些生气，当然是对利普霍恩不满。

他爱信不信！纳瓦霍族古老的故事里将巫术解释得很清楚，这是蒂尼人生活哲学的一部分，蒂尼文化也是以这种哲学为基础的。如果现实生活有美好、和谐和优雅的一面，那肯定也有邪恶、混乱和丑陋的一面。契相信纳瓦霍神话中那些关于人类起源的富有诗意的隐喻。

怀着对利普霍恩和他什么都不信的不满，契发动车子颠颠簸簸地沿着山坡开回他来时的那条路。他要在中午之前赶到柏德沃特。

但他也不能完全忽视利普霍恩的看法。利普霍恩提出了一个问题。

“还有一件事，”这位上司说，“我们接到了对你的投诉。”接着他告诉契柏德沃特诊所那个医生投诉的事。“霍斯抱怨你老是干预他的宗教事务。”利普霍恩说，脸上的表情表明他根本不拿这投诉当回事，他提起此事只是想说明，契应当坚持查下去。

“我告诉人们霍斯是个骗子，”契生硬地说，“我一有机会就告诉人们，那家伙假装自己是水晶球占卜师，好把无知的族人骗到自己的诊所去。”

“我希望你在工作时不要这样做，”利普霍恩说，“至少不要在执勤的时候。”

“我多半都是在执勤的时候说的，”契说，“为什么不行呢？”

“因为这不符合规定。”利普霍恩说，脸上的笑意消失殆尽。

“怎么不符合规定？”

“我觉得你明白。”利普霍恩说，“只有联邦政府可以给传教士发许可证，而我们的巫师都没有许可证。即使霍斯说自己是个巫医、手铃大师、美洲土著教会的长老或罗马教皇，都和纳瓦霍部落警局没有任何关系。没有规定说不可以，也没有法律说不行。”

“我是个纳瓦霍人，”契说，“看到有人不负责任地利用我们的宗教……根本就不相信，却用卑鄙的方式利用它——”

“他造成什么伤害了吗？”利普霍恩问，“我是从这个角度理解问题的。据那位医生介绍，如果有人需要举办某种祈福仪式，他们就会去找一个雅塔利。如果是有人得了白人的什么毛病，比如说糖尿病时，他会在白人的医院里给他们看病。”

契无言以对。假如利普霍恩看不到问题所在，看不出其中亵渎神灵的猫腻，那他真是瞎了眼。更麻烦的是利普霍恩和霍斯一样玩世不恭。

“我听说，你也曾声称要当一名雅塔利。”利普霍恩说，“我还听说你举办过一次祝福之祭。”

契点点头，但什么都没说。

利普霍恩看了他一会儿，叹了口气说：“我会和拉尔戈谈谈这件事的。”

也就是说，最近的某一天，契就要就此事和队长展开一番争论了。

如果运气不好，拉尔戈很可能会直截了当地命令他，以后不要再对霍斯的事情多嘴多舌了。如果真到了那个地步，他也会尽力去处理。

通向柏德沃特的路变得更糟糕了，契要全神贯注地开车。

根据纳瓦霍部落警局出台的政策，柏德沃特被划为亚利桑那州辖区内大保留地的一部分处。但当地人认为，贸易站应该归属犹他州，因为那里离州界线不到三十英尺。当地有个笑话，相传贸易站主人——伊萨克·金斯伯格老人，经常走出贸易站，沿路向南跑到一百码外的霍根小屋去待着，因为他受不了犹他州冬季的寒冷。基本没人能在地图上找到那地方的确切位置，它坐落在一个狭窄的峡谷里，被奇形怪状、壁立千仞、五颜六色的悬崖峭壁包围着，要靠猜测才能估计出一个大概位置。不过知道一个大概位置就够了，不需要那么精确。