第三十五章（第3/4页）

格:的确是的.

苏:因此,我们已满足了论证的其它要求.我们没有祈求正义的报酬和美名,如同你们说赫西俄德和荷马所做的那样,但是我们已经证明了,正义本身就是最有益于灵魂自身的.为人应该正义,无论他有无古各斯的戒指,还有哈得斯的隐身帽.

格:你的话很正确.

苏:因此,格劳孔,我们如果现在将所有各种各样的报酬给予正义和其它美德,让人们因存正义和美德在生前和死后从人和神的手里得到它们,对这还能再有什么反对意见吗?

格:再也不会有了.

苏:那么,你肯将在讨论中借去的东西还给我吗?

格:那指得什么呢?

苏:我曾经许可你们说,正义者被认为不正义,而不正义者被认为正义.因为那时你们认为:这些事虽然事实上瞒不过神和人,可是,为了讨论的目的,还是应当作出让步,以便判明真正的正义和真正的不正义.你不记得了吗?格:要赖是不公平.

苏:正义与不正义既已判明,我要求你将正义从人神处得来的荣誉归还给正义,我要求我们一致同意它被如此地想,以便相信它能够将因被认为正义而赢得的奖品搜集起来交给有正义的人,既然我们的讨论已经证明它能把来自善的利益赠给那些真正探求并且得到了它的人而不欺骗他们.

格:这是个很正当的要求.

苏:那么,神实际上不是不知道正义者或不正义者的性质.......这不是你要归还的第一件吗?

格:我们把这个归还.

苏:既然他们是瞒不了的,那么,一种人将是神所爱的,另一种人将是神所憎恨的.......我们一开始就对此曾经取得过一致意见.

格:是这样.

苏:对,我们要一致相信:来自神的一切都将最大可能地造福于神所爱的人,他除非因有前世的罪孽必须受某种惩罚.是吧?

格:显然是.

苏:所以我们必须深信,一个正义的人无论陷入贫困.疾病,还是遭到别的什么不幸,最后都将证明,由于这些不幸对他(无论活着的时候还是死后)都是好事.由于一个愿意并且热切地追求正义的人,在人力所及的范围内实践神一般的美德,这样的人是神一定永远不会忽视的.

格:既然这种人如神一样,理应不会被神所忽视.

苏:关于不正义的人我们不是应该有相反的想法吗?

格:显而易见.

苏:所以,这些就是神赐给正义者的胜利奖品.

格:至少我认为是如此.

苏:可是一个正义者从人间得到什么呢?应当如果讲真实,情况不是如下述这样吗?狡猾而不正义的人很象那种在前一半跑道上跑得很快,可是在后一半就不行了的赛跑运动员.是吗?他们起跑很快,但到最后精疲力竭,跑完时遭到嘘骂嘲笑,得不到奖品.真正的运动员能够跑到终点,拿到奖品夺得花冠.正义者的结局不也总是这样吗:他的每个行动.他和别人的交往,和他的一生,到最后他老是能从人们那里得到光荣取得奖品的?

格:的确是的.

苏:所以,你允许我把过去你们说是不正义者的那些益处现在归还给正义者吗?因我要说,正义者随着年龄的增长,只要愿意,就能治理自己的国家,要跟谁结婚就可以跟谁结婚,要跟谁攀儿女亲家就可以跟谁攀亲家,还有你们曾经说成是不正义者的,现在我说为是正义者的一切好处.我还要说到不正义者.他们即使年轻时没有被人看破,但大多数到了人生的最后会被捉住受到嘲弄,他们的老年将过得很凄冷,受到外国人和本国同胞的唾骂.他们将遭到鞭笞,受到所有你正确地称之为野蛮的那些处罚,还有拷问.烙印.他们所遭受的一切请你假设自己已全听我说过了.可是,请你考虑一下,要不要注意听我说完它.

格:当然要.因为你说的话是公正的.

苏:这些就是正义者活着的时候从神和别人处得到的薪俸.奖品和馈赠(除正义本身赐予的福利而外).