惜生诗抄（第3/4页）

诗歌中护生惜生的传统，到宋朝更是光芒四射。深受佛教影响的大诗人苏东坡留下了许多动人的诗句，有一首《赠陈季常》我非常喜欢，据说陈季常收到这首诗以后，从此戒杀，而住在岐亭的人读了这首诗，许多人都发愿不再吃肉，诗云：

我哀篮中蛤，闭口护残汁； 又哀网中鱼，开口吐微湿。 刳肠彼绞痛，过分我何得？ 相逢未寒温，相劝此最急。 不见卢怀慎，蒸壶似蒸鸭； 坐客皆忍笑，髠然发其幂！ 不见王武子，每食刀几赤； 琉璃载蒸豚，中有人乳白。 卢公信寒陋，衰发得满帻； 武子虽豪华，未死神已泣。 先生万金璧，护此一蚁缺； 一年如一梦，百岁真过客。 君无废此篇，严诗编杜集。

今天的人多么像东坡笔下那个王武子，每吃一餐，刀子和砧板都染上殷红的血迹，他吃的烤乳猪是喂人乳长大的，这样的人固然豪华，但还没有死已经使众神为之哀泣。苏东坡的看法与白居易一样，我们活在世上，一年就像一个梦那样短暂，我们都是世上的过客，那么，谁有权利可以任意屠宰世界的生物？又有谁够资格能践踏子孙要生存的环境呢？现在我们保护动物、爱惜环境的观念已逐渐觉醒，但一般总是站在以人为主的立场，是为了维护人类的生存，我觉得更进一步的观念应该是：人人都是过客！人并不是这世界的主人！

苏东坡还有两首短诗非常好，也阐明了这个观念：

煮菜

秋来霜露满东园，芦菔生儿芥有孙； 我与何曾同一饱，不知何苦食鸡豚？

次韵定慧钦长老见寄

左角看破楚，南柯闻长滕。 钩帘归乳燕，穴牖出痴蝇。 为鼠常留饭，怜蛾不点灯。 崎岖真可笑，我是小乘僧。

我们看一看，芦菔有儿子，芥菜也有孙子，我们何德何能破坏大地呢？就是连乳燕、痴蝇、老鼠、飞蛾都是值得怜悯的，那有什么差异呢？与苏东坡同期的黄庭坚有一首短诗：“劝君休杀命，背面复生嗔；吃他还吃汝，循环作主人。”让我们想一想，到底谁才是真正的主人呢？

宋朝充满豪情的诗人陆游，也有多首护惜生命的细致诗歌，我们来看收在《陆放翁全集》的三首戒杀诗：

其一

血肉淋漓味足珍，一般痛苦怨难伸； 设身处地扪心想，谁肯将刀割自身。

其二

晨兴略整案头书，日入庭花始扫除； 未免叮咛惟一事，临池莫钓放生鱼。

其三

惜身谁肯轻伤发，止杀先从莫拍蚊； 老负明时无补报，惟将忠敬事心君。

诗人甚至觉得连蚊子都不可轻易杀害，那是因为即使小如蚊子也有痛苦呀，陆游另有一首《当食叹》也十分动人：

黄鹌举网收，锦雉带箭堕； 藉藻赪鲤鲜，发奁苍兔卧。 吾济亦何心，甘味乐死祸？ 贪夫五鼎烹，志士首阳饿； 请言观其终，熟为当吊贺？ 八月黍可炊，五月麦可磨。 一饱端有馀，努力事舂簸。

每次读到诗人如此清澈澄明的心灵，总让我拍案低回良久，想到从前所作所为，以及整个社会的所作所为，不禁感到惭愧，心情正如元朝大诗人赵孟的诗：“同生今世亦前缘，同尽沧桑一梦间；往事不堪回首论，放生池畔忆前愆。”能同生在此时此世界的人与动物，无不是前缘所定，赶尽杀绝又为了什么？明朝陶周望的诗里有这样的句子：“一虎当邑居，万人怖而走；万人俱虎心，物命谁当救？”在我们的时代，追肥逐甘的食客正像具有虎心的人，一个岛上居住了千万有虎心的人，有谁来拯救动物的生命呢？

明朝以后仍然继承了惜生的传统，爱惜动物生命的诗篇多得不可胜数，像明朝大诗人方孝孺有一首《勉学子》诗：