惜生诗抄（第2/4页）

战争使我们想起了人所受的苦，但动物何尝不苦，连凤凰麒麟都绝种了，何况是一般的动物？最值得注意的是“暴殄天物圣所哀”，凡是对大地的一切不能爱惜，实在是圣人哀痛的事。自然诗人王维住在南山下，写过一首《戏赠张五弟諲》：

设置守毚兔，垂钓伺游鳞； 此是安口腹，非关慕隐沦。 吾生好清静，蔬食去情尘； 今子方豪荡，思为鼎食人。 我家南山下，动息自遗身； 入鸟不相乱，见兽皆相亲。 云霞成伴侣，虚白侍衣巾； 何事须夫子，邀子谷口真。

“入鸟不相乱，见兽皆相亲”是多么动人的境界，如果是在台湾就变成了“入鸟皆烧烤，见兽皆追杀”了。杜牧也有一首动人的诗：

已落双雕血尚新，鸣鞭走马又翻身； 凭君莫射南来雁，恐有家书寄远人。

如果人想起远方的家人朋友，哪里忍心射杀从北方飞来避寒的大雁呢？唐朝诗人陆甫里也有一首诗说：

万峰回绕一峰深，到此常修苦行心； 自扫雪中归鹿迹，天明恐有猎人寻。

我非常喜欢这首诗，每次读到就仿佛看见诗人孤独的身影，在黑夜雪地遍布的深山里面，挥汗扫去麋鹿回家的脚印，只是因为担心天亮的时候被猎人发现呀！这是多么细致动人的心灵，喜欢猎追小鹿的猎人读到这首诗应该惭愧痛哭。

唐朝有一个诗人王仁裕，他有一次把一只猿猴放入深山，不久之后又遇到他放生的猿猴，关于这两件事他都有诗记述，十分感人：

放猿

放尔丁宁复故林，旧来行处好追寻。 月明巫峡堪怜静，路隔巴山莫厌深。 栖宿免劳青嶂梦，跻攀应惬白云心。 三秋果熟松梢健，任抱高枝彻晓吟。

蜀道遇所放猿

嶓冢祠边汉水滨，此猿连臂下嶙峋； 渐来仔细窥行客，认得依稀似野宾。 月宿纵劳羁绁梦，松餐非复稻粱身； 数声肠断和云叫，认是前时旧主人。

主人与猿猴相遇的时候，互相都认了出来，场面是多么动人！足见人猿都是有情生！

唐朝创作力十分旺盛的诗人白居易，有几十首护生的诗，他的诗所涉的对象如鱼、牛、鸡、犬、鹰、乌龟、鹦鹉等等，可见诗人对生命平等的观照，我在这里摘选几首比较短的诗：

观游鱼

绕池闲步看鱼游，正值儿童弄钓舟； 一种爱鱼心各异，我来施食尔垂钩。

劝打鸟者

谁道群生性命微，一般骨肉一般皮； 劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。

鹦鹉

陇西鹦鹉到江东，养得经年嘴渐红； 常恐思归先剪翅，每因喂食暂开笼。 人怜巧语情虽重，鸟忆高飞意不同； 应似朱门歌舞妓，深藏牢闭后房中。

犬与鸢

晚来天气好，散步中门前； 门前何所有，偶睹犬与鸢。 鸢饱凌风飞，犬暖向日眠； 腹舒稳贴地，翅凝高摩天。 上无罗弋忧，下无羁锁牵； 见彼物遂性，我亦心适然。 心适复何为，一咏逍遥篇； 此仍着于适，尚未能忘言。

我们看到天上的鸢任意高飞，没有罗网的陷阱，看到没有铁锁拘绊的狗在门口晒太阳，都会生起自由自在、安适的心、这是人同此心，为什么有的人偏偏喜欢罗网和铁锁呢？当人以罗网铁锁拘束动物，不也正是在网罗自己的心吗？

白居易有一首《赎鸡》诗，是在市场看到小贩卖鸡，买来放生，中有“常慕古人道，仁信及鱼豚，见兹生恻隐，赎放双林园。”之句，可见对于鱼豚鸡狗有仁信之心，非始自唐朝，而是古已有之。还有一次，他在市场看到小孩子抓鹰来卖，也买了放生，写过一首“放孤鹰”，感同身受，十分动人，有这样几句：“我本北人今谴谪，人鸟虽殊同是客；见此客鸟伤客人，赎汝放汝飞入云”。我们从白居易的观点放大来看，人或一切动物不都是娑婆世界的客人吗？应该互相怜悯、爱惜，何苦相残相杀呢？