女身成佛道（第4/5页）

这时，天女用神通力，把舍利弗的样子变成天女，而自己则化身成舍利弗，反问舍利弗说：“何以不转女身？”

舍利弗看自己的天女相说：“我今不知何转而变成女身？”

天女说：“舍利弗！若能转此女身，则一切女人亦当能转。如舍利弗非女而现女身，一切女人亦复如是，虽现女身而非女也。是故佛说：一切诸法非男非女。”

这时，天女又用神通，把舍利弗还原，问舍利弗说：“女身色相，今何所在？”

舍利弗说：“女身色相，无在无不在！”

天女说：“一切诸法亦复如是，无在无不在。夫无在无不在者，佛所说也。”

……

后来，维摩诘对舍利弗说：“是天女已曾供养九十二亿诸佛，已能游戏菩萨神通，所愿具足，得无生忍，住不退转，以本愿故，随意能现，教化众生。”

我们要注意“以本愿故”这四个字，我相信在无始劫来发过菩提心，而现在以女人身修习佛法的善女人，都是发过以女人身来度化众生的本愿的，如果能开启自己佛性，就知道男女没有任何法的分别。

正如在《大宝积经》里的《妙慧童女经》，只有八岁的妙慧童女，她比释迦牟尼佛早发菩提心三十劫，也曾是文殊师利菩萨的老师。

当文殊知道了过去的因缘，向八岁的妙慧童女顶礼，并问她说：“妙慧！汝今犹不转女身耶？”

妙慧正色地说：“女人之相了不可得，今何所转？”

好一个女人之相了不可得！对菩萨而言，男女只是暂时的权宜化现，事实上，男女都是因缘的假合，在毕竟空性里，男女是绝对平等的，如果不能进入这种法性的真实，而执著于男女的分别，就违背了佛陀的教化。

佛经里，这样的例子举不胜举，不但八岁的小女孩可以成佛道，八十岁的老太太也可以了知因缘法（有一部《老女人经》就是佛对老女人讲因缘法），中年的女人也可以直趋菩提（《大宝积经》的《胜鬘夫人经》就是记载胜鬘夫人发愿修行的经过）。女人成道没有什么可惊，从八岁到八十岁的女人都能成道，才使我们惊奇地看见了佛教无与伦比的伟大精神。

在经典里女身成道的很多，即使是佛教传入中国以后，也出过许多伟大的女修行者，梁朝的宝唱法师编过《比丘尼传》，现代的震华法师续编《比丘尼传》三卷，合共四卷，共收录了二百位中国的比丘尼动人的修行，这使我们知道中国历代也有许多精进的女性修行人，当然，善女人更多得多了！

胜鬘夫人十大愿

在密宗的说法里，把宇宙分为两部分，一是胎藏界曼陀罗，一是金刚界曼陀罗。

胎藏界以大悲为本质，被看成是母性的，也就是生的根源，能育成种子，使其具足诸根而诞生，而由大悲的万行功德而增长菩提，摄化众生。

金刚界则以大智为本质，是一切如来身口意的完成，是坚牢无比，坚固不坏的。

在法界中，金刚界与胎藏界无二无别；在人间，男女各自完成菩提的道路，则是二而不二。

现实生活虽有男女，本质上是没有男女的，但男女具有，则有了一个完全的人间。

所以，每一个人的心里都有男女两种性格，只看如何去转化罢了。

知道佛教对女人成佛的见解，相信可以给许多向往菩提的妇女带来更大的信心。佛教尊重宇宙的每一众生，外相只是暂时的过渡，佛性才是真实的自我，在这一点上，男女的自觉、自证都非常重要。

最后，我们来看胜鬘夫人的十大愿，不只女人，就是男子读了也会血脉澎湃，为菩提的道路立下更坚强的誓言，她说：

“我从今日，乃至菩提；于所受戒，不起犯心。

我从今日，乃至菩提；于诸尊长，不起慢心。