孟诺斯和尤娜的对白（第4/4页）

一晃过了一年，“存在”的意识越来越不清晰，只有“位置”在很大程度上控制着它。实体的概念已变成了“地方”。紧紧包围身体的狭窄空间正与身体融为一体。最后，就像所有睡着了的人（睡觉象征“死亡”）一样，就像一个酣睡着突然被闪烁的光惊醒后半睡半醒的人一样——我也是这样，在“阴影”的紧抱下，出现了能够惊醒人的光——永恒的爱情之光。人们在艰辛地挖掘着我躺着的正在变暗的坟墓，他们扬起的湿土扔在我的尸骨上，缓缓降下尤娜的棺木。

现在又回到了虚无中。朦胧的光线消失了。微弱的激动也安息下来。许多次“驱邪仪式”意外地进行了。尘土又归于尘土。蠕虫不再有食物，作为人的感觉最后完全消失，代之以占统治地位的永恒的独裁者：“时间”和“地点”。它们没有形状——没有思维——没有感官——没有灵魂，至此事物在其中没有一席之地，它们虚无飘渺，永恒不变，坟墓仍是它们的家，流失的时间是它们的伙伴。

邓英杰　译

[1]索福克勒斯（前496—前406），希腊悲剧诗人。——译者注 [2]“很难找到比多年积累的经验更好的教育方法；可以得出这样的结论，它存在于为了身体的体育和为了灵魂的音乐之中。”（《共和主义者·丛书》）——译者注 [3]音乐教育最为关键，因为它使节奏和谐完美地沁人肺腑，最为牢固地抓住人心，给人以美的感受……听众会赞扬崇拜美，会欣然敞开心扉迎接它，从中汲取营养，用它同化自已。”（《共产主义者·丛书》）——作者注 [4]但是音乐（μovfδτkη）对于雅典人远没有对我们那么具有广泛的含义。它不仅包括时间和曲调的和谐，而且包括诗一样的措辞、感情和创作，每样都寓义深远。对音乐的研究实际上是对性情的全面陶冶——对美的认识——区别于理性，理性只论述真理。“历史”，来自lδτopεlv，在沉思。——作者注 [5]原文是法语。——译者注 [6]亚述：古国名，在今亚洲之西南部，约盛于公元前750—612年。——译者注 [7]“净化”这字在这里似乎是指希腊字πvp，即火。——作者注