老铁海峡（第3/5页）

1645年，一位督军又派出一支大部队去征服当地土著，这一措施仍然没有收到任何效果。他们被迫再一次放弃暴力，采用怀柔手段，这样做的结果除了零星地得到一点贡赋而外，别无他获；第二年布里亚特人和孤竹、纪人联合起来，又一次击毙了收缴贡赋者。强大的入侵者没法使他们驯服，虽然当时已从叶尼塞斯克深入到勒拿河和加尔金河的上游一带，不断地建立城堡和堡寨，统治的地区一天天扩大，当地土著和孤竹、纪人活动的范围越来越小，最后异族人已经深入到了他们居住的草原，但尖锐的冲突仍旧不断发生。入侵者一次次受挫，最后不得不开始撤退。这之前大举征讨当地土著的行动遭到了最勇敢的反抗，当地一位酋长宁愿自焚也不愿落入敌人之手。那一次敌人进行了最残酷的镇压，一连烧光了十二个村落，杀了不知多少人，血水把整个草原都染红了。就在这种强大的镇压之下，孤竹人、纪人、埃廖特人和布里亚特人才暂时逃到了更远的地方。

直到很久以后，入侵者才在勒拿河畔建立了更大的、超过以往任何时候的堡寨。但这样做的结果却是当地土著的空前广泛的联合，在这座堡寨建起不久即发动了强大的进攻。他们一次又一次围困堡寨，敌人不得不一次次派出更强大的部队，一次次把安加拉河对岸的土著劫掠一空，而且把另一岸的布里亚特人也劫掠一空。他们花费了比过去多十几倍的兵力才算在这一地区初步站住了脚跟。就这样，大部分土著，包括布里亚特人和孤竹、纪人才决心放弃他们在1655年曾一度考虑过的迁徙往外贝加尔地区的念头。

尽管居住在安加拉河畔的土著被击败了，但对于接受强大异族的统治却不甘心。他们纷纷地东迁，只要敌人在一个地方建起了堡寨，他们很快就会迁走，无论敌人用什么办法，哪怕暂时的和平手段招回一部分逃民，也不会有一段长时间的安宁。1648年，敌人曾派遣一支强大的队伍护送那些抢掠来的贡赋和财物西迁，当这支队伍经过贝加尔湖南岸时却遇到了起义的土著，结果入侵者被全部杀死。很久以后，入侵者就在这个流血之地修建了一座很大的修道院，接着又建起了一座堡寨，从这里不断派出远征军，去征服贝加尔湖东南一带的广大地区。从1662年到1666年，这块广大的地区发生了一次次激烈战斗，在这些战斗中，孤竹和纪人，还有基本上和他们融合一起的布里亚特人，充分表现了自己的英勇不屈。他们的强悍和卓越的军事才能，使敌人付出了前所未有的代价。

当地土著分别向南方和东南方开始了迁徙，他们宁可再一次忍受迁徙的痛苦，也不愿接受异族人的统治。他们在寻找新的土地。在安加拉河的下游，在安加拉河和勒拿河之间，他们与当地的入侵者划了一条边界。

在贝加尔湖东北部的地域，其中只有很少的布里亚特人和孤竹人、纪人，这时也不得不向南、向东迁徙，逐渐放弃了分水岭的北麓，然后向东，一直到鄂嫩河的支流，在那里开垦出一小片土地，勉强生活下来。

从那一段漫长的血流成河的历史来看，我们可以得出一个结论：居住在贝加尔以西的土著和那个强大异族的关系多少密切一点，他们过着半定居的生活，经常从事农业；而与此相反，居住在贝加尔湖以东的土著却对异族人从未妥协过，他们想尽办法竭力保护自己的民族特性。这些土著住在乌达河和色楞格河、鄂嫩河一带，人口稠密，一度信奉喇嘛教，而该教的中心就在西藏。他们以这种宗教和信仰当做抵制东侵异族影响的精神支柱。

在漫长的历史中，尽管孤竹和纪人又分为许许多多小的氏族，但无论年代怎样久远，这些氏族的源流仍可以查考，他们有着良好的组织。一些氏族已经有了很好的联盟，每个联盟接受一位氏族长的领导，这与贝加尔湖以西的那些土著是完全不同的。孤竹和纪的后代仍然独自处理一切涉及自身的事情，每遇到重大事件必须招集族人大会。他们有着很好的民主传统，这与他们在海角的习俗和特征完全一致。他们不仅从东莱故国那里带回了众多的器、乐器、弓箭和铁器，带回了炼铁技术，更重要的是带来了自己的政治和文化传统。他们不像遗留在贝加尔湖边的土著那样放弃了农业，而像在东部平原上那样，仍然保有很好的耕作习惯，充分利用了过去从事农业生产的经验。