死了老婆，放声歌唱（第4/5页）

孟子说“春秋无义战”，意思是春秋时没有一场战争是正义的，不是抢粮食抢地盘，就是装牛B争武林盟主。按我的理解，那时根本没什么兵法战略，一切霸业都是用尸体垒起来的。连你们这个剧中的孙武也算上，都不算顶级的军事家，看看孙子十三篇，无非是纪律、情报、后勤保障，再加上使用军事间谍，等等，不能算特别牛B。那时的军队战斗力也不行，没有严明的纪律，没有统一的军械，所有的战争都像流氓打群架。所以战事反复也很快，连打十场胜仗也没什么，打输一次就可能灭国，就在夫差大会诸侯之时，越王勾践悄悄从绍兴起兵，一直打到苏州，从此吴国元气大伤，九年后就被灭了。

“卧薪尝胆”是中国家喻户晓的典故，这里有个问题：夫差应不应对勾践赶尽杀绝？我觉得他做不出来，换了齐桓公、晋文公可能也下不了手。这要结合当时的历史背景来分析，春秋时人心淳朴，远不像后来那么奸诈阴险，而且在名义上，各诸侯国都是周王朝分封的兄弟之邦，兄弟之间打打闹闹可以，真弄出人命，于情于理都说不过去。

后人对这段历史的评价都是一个腔调，说夫差糊涂，其实不是他糊涂，而是勾践太阴险。夫差吃亏就吃在心肠太软。从这事以后，中国才算进入厚黑时代，该杀的一定要杀掉，斩草就必须除根，但夫差还不懂这道理，他的时代依然是“饶你不死”的时代。

说他昏聩主要是指他不能明辨是非，伍子胥是忠臣，且是名将，堪称“吴国长城”，被他杀了。伯嚭是奸臣，他深信不疑；西施是美女间谍，他宠爱有加。我们说当领导要善用人，而用人的基础就是明辨是非，他连好人坏人都分不清，只爱听甜话、软话，听不进真话、冷话，可以算昏聩了。

苏州博物馆里有一把夫差剑，生满了铜锈，看上去毫无杀伤力。我前些年去看过一次，心里想，做人一定不能学夫差，佩剑在身，应该只对敌人锋利，不能用来杀自己人。

◎勇敢和懦弱

公元前四百七十三年，越军攻入姑苏城，夫差自杀而死。死前以袖遮脸，说：“吾无面目以见子胥也！”在我看来，这是非常勇敢的举动。两百多年后，楚霸王项羽战死乌江，死前留下一句话，说“此天亡我，非战之罪”，这明显是给自己的失败找借口，不算好汉。明朝崇祯皇帝在景山公园上吊，死前写了一句话，说“天下文官个个可杀”，这是推诿责任，更不算好汉。只有夫差讲了真话，对一代君王来说，死不是什么大事，但讲真话就特别难，所以我说他勇敢。夫差临死前还有一段话，说死后要用三层布遮住他的脸，以免见到伍子胥和公孙圣。想想当时的场面，自有一股悲怆英雄气。夫差死则死矣，仍不失为一代君王。

不过他死前也很没骨气，向勾践求饶，说“寡人不足辱君。请以金玉、子女赂君之辱。”意思是：我这德性，不值得你动刀来杀，把我们家的钱和美女都给你算了，就当赔偿你的过失，弥补我的过错。这话没劲，虽然春秋时的人还没学会演戏，这话还是太丢脸了。

我一直想写石达开之死，我觉得唯有那样才算真正的英雄之死，当得起“悲壮惨烈”四字。石达开率领残兵逃到四川，后有追兵，前有堵截，更有天险不可逾越，他知道路已经走完了，但不忍心麾下数万将士与他同死，决定向清军投降，为的是拯救一众将士性命。正是午夜时分，长风呼啸，江水奔腾，数万败兵惨痛号哭，他把自己的老婆、小妾、儿子全都抱进来扔进了滚滚大渡河。第二天只身前往清军大营，与敌人高声抗辩，威武不屈。后来绑赴成都，受的是最惨烈的酷刑，就是“杀千刀”，要在身上割一千刀才死，与他同时受刑的还有他手下的一个将领，那人熬不过，呜呜地叫，石达开转脸瞪他，说就这么一会儿的痛苦，你都受不了？那人从此闭嘴，与石达开一起看着自己的肉被一刀刀切下，至死再没叫一声。与这种英雄之举相比，夫差就太懦弱了。