中卷 第二十七章 怯懦是暴虐的根由（第4/6页）

害怕一切，便打击一切[22]。

——克劳笛乌斯

最初是为施虐而施虐，后来担心正义的报复，便又进行一系列新的暴虐，以此来淹没先前的暴行。马其顿国王腓力[23]，即那位与罗马人有处理不完纠纷的国王，曾下令大肆屠杀罗马人民，过后又惶恐不安，面对各个时期被他伤害过的无数家庭，不知如何是好，于是他决定把被害人的遗孤统统抓走，将他们一个个杀死，以求睡得安宁。

精彩的内容不管在哪里，总是适得其所。我这人向来重视话语的分量和用处，而不是它们的次序和连贯，因此，我不怕在这里，在这不大引人注目的地方，插进一个脍炙人口的故事。在被腓力五世处死的人中，有一个叫赫罗迪斯库的，是色萨利的一位君王。腓力五世杀死他，又处死了他的两个女婿，只留下一个年幼的儿子。泰奥克塞娜和阿尔科是他们的遗孀。尽管追求的人很多，泰奥克塞娜不为所动，没有再婚。阿尔科则嫁给了埃涅阿斯[24]后裔中数一数二的人物波里斯，同他生了很多孩子，但她去世时孩子尚小，泰奥克塞娜出于对侄儿们慈母般的怜爱，决心引导和保护他们，便毅然嫁给了波里斯。可是腓力五世颁发了诏书。这位勇敢的母亲料到腓力五世会对美好而娇嫩的青少年大施暴虐，他的打手们会对他们为所欲为，便说宁愿亲手杀死他们，也决不把他们交出去。波里斯见妻子反抗，惊骇万分，允许她把他的孩子们偷偷带到雅典，寄养在一些忠实可靠的人家里。他们趁一年一度的埃涅阿斯节逃离故乡。白天，他们参加了庆典活动和宴会，夜里，他们登上一只事先备好的船，从海路前往雅典。那天恰遇逆风，行了一夜，仍依稀可辨他们离弃的故土。他们身后有港口的卫兵在紧紧追赶。眼看敌人追上了，波里斯催促船工加速逃跑，泰奥克塞娜狂怒不已，对孩子深切的爱和对敌人刻骨的恨驱使她又回到了最初的想法。她立刻准备好武器和毒药，把它们放到孩子们面前，对他们说：“瞧，孩子们，现在，死是保护你们、给予你们自由的唯一办法。死是诸神神圣司法的内容。这几把出鞘的剑，这几杯毒酒，将为你们打开大门：拿出勇气来！你，我的儿子，你是老大，握住这把剑，死也要死得壮烈。”一边是母亲激烈相劝，另一边是敌人杀气腾腾，孩子们一拥而上，各自抢走离自己最近的东西，他们尚未断气，就被扔进了大海里，泰奥克塞娜把孩子们光荣地送到安全地后，感到非常自豪，接着又热烈拥抱丈夫，对他说：“朋友，我们跟孩子们去吧，和他们葬在一起。”说完，他们相拥着跳进海里。那条船一无所获，只得返回岸边。

暴君们不仅想杀人，而且还要让被杀者感到他们的狂怒，于是竭尽才智寻找延长死亡的办法。他们要敌人慢慢死去，不要死得太快，好让死者有时间细细品味被复仇的滋味。他们很难找到这样的办法，因为用刑激烈，死得就快，相反，死得缓慢，刑罚就不会太痛苦。于是，他们在刑具中精挑细选。这样的例子在古代不胜枚举，但我不知道我们是不是无意地保留了这些野蛮行为的痕迹。

凡是超越普通死亡的东西，在我看来都是极端残酷的。有些人尽管怕死，怕砍头或上绞刑架，却依然做错事，对于这些人，我们司法机关不可能希冀用火刑、钳烙刑或车轮刑来阻止他们犯错误。但我不知道这是否能使他们绝望，因为绑在车轮上，或按古老的办法钉在十字架上，二十四个小时等待死亡，他们的内心会处于什么状态？犹太史学家约瑟夫斯叙述说，在罗马人入侵犹地亚[25]同犹太人打仗时期，他从某地经过，那里三天前有几个犹太人被钉在了十字架上，他认出其中三个是他的朋友，经交涉获准将他们从十字架上放下来，他说，其中二人死了，另一个后来还活着。