中卷 第二十七章 怯懦是暴虐的根由（第3/6页）

我们到意大利去学习剑术[13]，刚懂一点皮毛，便拿我们的生命来作练习。然而，按照训练的次序，学习理论当先于实践，我们却违背了学习的原则：

这是对青少年的残酷考验，

对未来战争的艰苦训练[14]。

——维吉尔

我深深知道，剑术的高低对它的目的是很有用的（在西班牙，曾有两位表兄弟亲王决斗，据李维说，年长的那位武艺高强，足智多谋，年轻的那位茫然不知所措，因此，年长的轻而易举战胜了年轻的）。我自己也见到过，有些人剑术高强，格斗时勇气倍增，变得异乎寻常。然而，懂得剑术，并不是真正的勇敢，那是以机智作依靠的，其基础不是自身。决斗的荣誉在于比赛勇敢，而非技艺。因此，我曾见我的一位朋友，尽管以精通剑术遐迩闻名，在决斗时，却选择己所不擅长的、完全取决于运气和自信的武器，免得人家把他的胜利归于他的剑术而不是他本人的勇敢。在我孩提时代，贵族们不喜欢有好剑手的声誉，以为这是一种侮辱，学剑时偷偷摸摸，避人耳目，仿佛这是一种技能性行当，是与真正而朴实的勇敢相抵触

躲避、躲闪、躲开，他们厌恶之极。

在他们的决斗中技巧无立足之地。

或直接，或迂回，剑剑货真价实，

愤怒、狂怒使他们忘记用巧取胜。

请听铁剑相击丁丁当当惊心动魄，

他们仍坚持战斗，决不后退半步，

脚站得稳稳当当，手不停地出击，

时而剑尖时而剑刃剑剑刺向敌人[15]。

——塔索

我们祖宗习武是用靶子，在围墙内进行骑士比武，这是在学习战争；而习剑只为了个人目的，因而显得不够高尚，它教我们无视法律和司法而互相残杀，每每造成巨大的损失。习武就应该习一些有利于安国定邦而不是有损于国家、有利于人民安全和国家荣誉的武艺，这才是较为合适、值得称颂的习武。

罗马执政官普布利乌斯·卢提利乌斯是第一个教导士兵巧妙运用武器的人，他把技巧和勇敢结合起来，不是用于报私仇，而是为了罗马人民的战争。这是人民大众的舞刀练剑。在法萨卢斯战役[16]中，凯撒命令他的士兵主要砍击庞培士兵们的脸部。除凯撒外，其他许多将领也考虑过发明一种新武器，一种根据需要进行出击和防御的新型武器。菲洛皮门擅长格斗，却不赞成格斗，因为格斗的训练过程同军事训练是格格不入的。他认为军事训练是正直人唯一应该感兴趣的。我赞成菲洛皮门的看法。在我看来，训练四肢的灵活性，让年轻人在这新式的训练中学习迂回和动作，不仅毫无用处，而且与打仗的规则水火不容，会对它们起破坏作用。

因此，在习武中，我们通常使用与打仗有关的武器。我看到，当一个绅士被请去用剑和匕首格斗时，如果穿甲戴盔，会被认为是不大合适的。在柏拉图的对话中，拉凯斯[17]在谈论与我们相似的习武方式时说，他从没看到这样的训练方法造就过一个伟大的将领，而只是一些战争指挥官。拉凯斯的看法颇值得重视。至于剑和匕首，我们的体会已很说明问题了。至少，这是完全没有关联的技能。柏拉图谈到他的理想国中的儿童教育问题时，指出要禁止教他们使用拳头（由阿密斯科[18]和厄佩乌斯发明）和格斗（由安泰俄斯[19]和刻耳喀翁传入），因为这些技巧不是为了培养青年更适应打仗的需要，对战争毫无帮助。

下面举的事例比较极端。

东罗马皇帝莫里斯[20]梦见，而且有不少预兆向他表明，一个叫福卡斯[21]的无名小卒将会把他杀死，他就问女婿菲利浦，福卡斯是何许人，有什么样的性格、地位和习惯。菲利浦回答时，尤其提到了福卡斯是个胆怯而又卑劣的人，莫里斯皇帝立刻下结论说，那是个残暴成性的杀人狂。是什么使得暴君们如此嗜血成性？是对安全的忧虑！他们内心怯懦，因别无他法来确保统治，只得把可能伤害自己的人乃至妇女斩尽杀绝，免得后患无穷，