中卷 第十五章 我们的欲望会因困难而增大（第2/4页）

——普洛佩提乌斯

为什么波佩[17]想要用面具遮盖自己的美貌，以便使情人们觉得她的美貌更加可贵？为什么女人们让裙子一直拖到脚后跟，把每个女人都想展示、每个男人都想看到的妩媚遮盖起来？为什么她们要设置重重障碍，把引起我们的欲望和她们的欲望的主要部位隐藏起来？不久前我们的女士们开始在她们的肋部建起巨大的棱堡[18]，如果不是为了用设置障碍的办法来激起我们的情欲，并用疏远我们的办法来吸引我们，那又用来派什么用场呢？

她朝柳树那儿逃去，但希望事先被人看到[19]。

——维吉尔

她穿的宽大长裙，往往推迟了我欲望的产生[20]。

——普洛佩提乌斯

处女的这种害羞的艺术派什么用场？这种可望而不可及的冷淡，这种严肃的表情，以及对她们知道得比我们清楚的事物装出不知道的样子并让我们来告诉她们的这种习惯，如果不是为了促使我们去战胜、克服和排除妨碍我们的情欲得到满足的所有这些礼仪和障碍，又用来派什么用场呢？因为这不仅是一种快乐，而且还是一种自豪的感觉，认为自己把这种软弱的温柔和稚气的羞怯变得如癫似狂、放荡不羁，让高傲和专横的严肃听任我们热情的摆布。他们说道：“战胜严肃、端庄、贞洁和节制是了不起的事情；谁让女士们放弃这些品行，谁就背叛了她们，同时也背叛了自己。”应该认为，她们的心会害怕得颤抖，我们说话的声音会伤害她们纯洁的耳朵，她们会因我们说这些话而憎恨我们，并在压力下被迫屈从于我们的纠缠不休。美女不管如何动人，要是没有这附加的条件，就不会受到别人的青睐。在意大利，有更多的美女需要出售，而且极为优雅，但她们在那里必须使用奇特的办法和其他的诀窍才能使自己讨人喜欢。然而，由于她们是可以用钱买到的，而且人人都能得到，所以不管做什么，她们还是无能为力、无精打采。总之——即使在美德方面也是如此——，在两个意义相同的行为中，我们总是把困难最大、风险最大的行为看作最为美好、最值得称道的行为。

正如我们看到的那样，上天故意让其神圣的教会纷争不断、动荡不安，以便用这种明显的对照来唤醒善良的人们，使他们摆脱因长期的安宁而陷入的无所事事和昏睡的状态。如果我们权衡得失，把我们在这个斗争中重新处于良好的状态、恢复了自己的热情和力量这个事实同许多人误入歧途进行比较，我真不知道有益之处是否会多于有害之处。

我们曾想把婚姻的红线系得更紧，以便完全消除离婚的可能性；但是，拉紧了约束的绳索之后，自愿和感情的绳索却松弛了。相反，在罗马，婚姻长期受人尊重并保持稳定的原因，却是人人都有解除婚约的自由。由于男人有可能失去自己的妻子，所以他们对妻子就更加爱护；因此，虽然离婚完全自由，但在五年多的时间里，却没有一个人去利用这种自由。

允许的事使人无动于衷，禁止的事使人跃跃欲试[21]。

——奥维德

对上面的话，还可以用一位古人的看法[22]来加以补充，他认为，死刑只会使恶行变本加厉，而不会使它有所收敛，并认为死刑不会使人产生行善的愿望——因为这是说服、教育的事——，而只能让人偷偷地去干坏事：

人们认为恶已根除，但它却广为流传[23]。

——卢提利乌斯

我不知道这种看法是否正确，但我凭自己的经验知道，国家的治理从未因此而得到改善。要维持社会的秩序和良好的风气，需要使用与此不同的方法。

古希腊的故事中提到与锡西厄[24]相邻的阿尔吉佩人。他们的生活中没有用作体罚的答杖和棍子，他们之中不仅没有一人想去攻击别人，而且万一有人逃到他们那儿，此人就能在他们那里享有充分的自由，原因是他们生性善良、民风淳朴，没有人会去碰他的一根毫毛。大家都请他们帮忙，以解决周围地区的民事纠纷。