写在《雏妓哲学家》的后面（第2/6页）

她母亲的眼眶都湿了。

“送过多少钱回家？”

“上个月给我两万多块。”

“你不问她做什么事吗？”

“她说在餐厅工作，有薪水、奖金、小费，待遇很好。”

“哪有这回事！”

其实倩倩这样的身世和家庭并没有突出。这种身世、这种家庭，在她住的九份一带，是太普遍了。

追溯历史，我们知道在荷兰、明郑时期，就发现基隆金瓜石、九份一带盛产金矿。曾传说这样一个故事：

自古以来，原住民族——现在的山胞——就守护着金山、金河（基隆河上游）。他们不敢随意捡拾、开采，怕惊动山神、河伯。后来日本人、荷兰人、郑氏手下都先后去开采，原住民阻止不了，只有任由他们去了。结果，日本人被荷兰人赶出台湾，荷兰人被郑成功赶出台湾，而郑成功最后也覆亡了。一个阅历深的“老番”慨叹地说这些人的“逃”和“亡”，都是因为滥采金矿，触怒神明的报应（事载《诸罗县志》）——这是姑妄言之、姑妄听之的神话。

“国亡于金”固然胡说，但“人为金亡”却是事实。台湾在20世纪50年代初期，在金瓜石、九份一带也发生“采金热”，吸引着成千成万的独身汉前来淘金。鼎盛时，在荒山野外居然有三四家影剧院和四十余家“风月茶室”。群莺毕集，也往这些独身汉身上淘金来了。目前在那片郁郁山峦中，还遗留着红瓦绿椽、断垣残壁，足以证明这座小山城有过一段繁荣史。但曾几何时，那些年轻力壮的矿工，一个接一个地在“矿工医院”躺下来，然后撒手西归了——都才不过四五十岁的中年人罢了。原来，长期在矿坑工作，呼吸含有矽质的污浊空气，日后就会得一种叫“矽肺”的病。患者感到胸口闷痛，呼吸困难，四肢乏力，很少挨过五十大关的。或许山区生活无聊，矿工太太们都以生儿育女为乐趣，生育率特别高，一家有五六个黄口小孩是毫不稀奇的。结果，在矿工先生纷纷谢世之后，整个山区就渐渐呈现了孤儿寡妇哀哀无告的惨况。

倩倩这个孤儿，不过是当中的一个而已！

笔者常到矿区走动，认识当地派出所的一个管区警员。谈到居民的生活，他不住地摇头。他说当地十六到二十六之间的姑娘，因为父亲早故，迫于生计，十之八九都沦落风尘，整个山区到处有“赚吃查某”。听来叫人心酸哪！有一次《联合报》登出一条地方消息，说有位当地少女投书给县长邵恩新。新闻标题依稀记得是这样的：“少女投书县长，诉说九份惨况，多数少女因贫堕落为娼”。这证明当地警察先生没造谣。

这样，倩倩这位雏妓，又不过当中的一个而已！

倩倩的表演生涯怎样开始的呢？

“我的邻居很多人干这一行的，跟他们一起，就会了。”

“邻里的人不会瞧不起你们吗？”

“没有女儿赚钱的人，才会被瞧不起；有了钱，只会叫人羡慕。”

“你是说，大家都羡慕你们干这一行吗？”

“不！是羡慕有钱。”

“到底你有多少干这一行的朋友？”

“怎么算呢？大家都是从小一起长大的邻居、同学。大家在节日回家，就碰在一起，有困难时互相照顾。但在外面，各窜各的天下，不一定在一起，彼此的情况不清楚。”

“你说‘有困难时互相照顾’，是什么意思？”

“如失业时，互相介绍工作。”

“你说工作，是指你做的事吗？”

“……”

“你觉不觉得做这种事不好？”

“是被抓到了，送法院，才觉得难为情。”

“你母亲和继父有没有责备你？”

“他们不会的！”

常言说：“人言可畏。”可是在那个小山城里，大家默许这种事实存在，心照不宣，就没有“可畏”的人言了。其实，在目前社会里，也没有“可畏”的人言。因为大家是“笑贫不笑娼”，可耻的是“贫穷”，不是“失贞”！