来自妙喜国的人（第2/6页）

如今十几年过去了，断断续续读这部经，感动日深，智慧日广，仿佛自己已经能贴近维摩诘那不可思议的境界了。

在这里，我用笔记的方法来阐扬这部经，希望能触及它的内部世界，至于完整的面貌，但愿读者能去阅读原典。我想，有时我们看到一片树叶，也就知道那是什么树了。

他是怎样的一个人

维摩诘是毗耶离大城里的长者，他曾经供养过无量诸佛，善本深植。他早就得到无生法忍，辩才无碍，游戏神通，能降服诸魔，他深入各种法门，并总持其中的智慧，他明了众生的心之所趣，善于分别诸根利钝，因此善以智慧度化众生，又能通达方便，大愿成就，长久以来就是修习纯正的大乘法门。

他有佛一样的威仪，有大海一样的胸襟，因此不但诸佛赞美他，连佛陀、梵天、弟子，及当地的士绅都很尊敬他。

这个维摩诘虽然是白衣居士，却能和出家人一样守清净的戒律。虽然是像一般人住在家里，却不像三界众生受到染着。虽然有妻子，却能清净修行。虽然有眷属，却乐于独处。虽穿戴宝饰，是为了使自己相好庄严。虽然也和一般人同样饮食，却能以禅定的喜悦为味。

他走到赌博看戏的地方，就去度化他们，他知道许多外道，也不毁弃正法的信念。他对世间的经典有精明的看法，也能在佛法中得到快乐，并且他能执持正法，无论老少都能摄化，他最爱供养，因此得到所有人的敬爱。

维摩诘真是个奇人，经典上说他：“一切治生谐偶，虽获俗利不以喜悦；游诸四衢，饶益众生；入治正法，救护一切；入讲论处，导以大乘；入诸学堂，诱开童蒙。入诸淫舍，示欲之过；入诸酒肆，能立其志。”

他用无量无边的智慧方便，来使众生得到丰饶、得到利益。

作为一个居士，读《维摩诘经》很难不受感动，因为他潇洒浪漫，什么地方都可以去，而不管在什么地方都能不受染着，得到尊敬，这种修行的方式与小乘是完全不同的，也正是菩萨行比小乘行更大的挑战。

重要的是，大乘居士更注意心行，在大的原则上有所把握，形式就不是那么重要了。这就是维摩诘所说：“法顺空，随无相，应无作。法离好丑，法无增损，法无生灭，法无所归，法过眼耳鼻舌身心，法无高下，法常住不动，法离一切观行。”

有一天，维摩诘生病了，国王、大臣、长者、居士、婆罗门，及诸王子、官属数千人都去探望他的病。

维摩诘对来探病的人说明了人的无常、人的脆弱、人的秽恶、人的痛苦、人的短暂，乃至人身的虚妄不实。然后，他对探病的人说，人身是可患厌的，应该以法身、佛身为乐，而不应该放逸与不善。

可是，虽然有三千人去探他的病，佛陀的弟子却没有一人去探望他，他生起一个这样的念头：“我卧病在床，像世尊这么大慈悲，难道不垂悯我吗？”

他的念头被佛陀知道了，佛陀就想派座下的弟子、菩萨、童子去探维摩诘的病，弟子和菩萨们竟没有人肯去探病。

为什么呢？因为所有的人都曾受过维摩诘智慧的棒喝！

他给舍利弗的棒喝是关于禅坐的，他对舍利弗说真正的禅坐是：“不于三界现身意，不起灭定而现诸威仪，不舍道法而现凡夫事，心不住内亦不住外，于诸见不动而修行三十七品，不断烦恼而入涅槃。”——这是大乘禅定与小乘宴坐之间的不同。

他给目犍连的棒喝是关于说法的，他说：“当了众生根有利钝，善于知见无所挂碍，以大悲心赞于大乘，念报佛恩不断三宝，然后说法。”——大乘说法乃是不能为小根器者说大乘法，也不能为大根器者说小乘法。