第四百三十章 光学（第2/6页）

当然，这与大明目前相对宽松的货币政策是有关系的。

之所以说“相对”，是因为姜星火所直接管理的大明银行，一方面一直在通过各项国债来回笼市面上过于泛滥的宝钞，使宝钞的币值重新坚挺起来；另一方面，对于铜钱辅币的发行，则开始逐步加大放水的力度，试图把更多的铜钱投入市场，来活跃经济。

这里面最深刻的问题当然是宝钞的面值与实际币值严重不匹配，而以过去三十多年滥发宝钞的大水漫灌情况来看，想要一时半会儿做到匹配，显然是不容易的，只能一边让宝钞实际购买力升值，一边让铜钱的实际购买力贬值，如此一来，才有可能做到匹配。

当实现币值与实际购买力匹配的时候，其实现在1文钱跟过去1文钱的购买力已经完全不同了，可能会相当于0.5文或者0.4文甚至0.1文……管他的呢，反正宝钞和铜钱的购买力能匹配上就行。

因为这是姜星火币制改革计划的一部分，而且时间上必须要在这几年内完成，最起码要在征日本获得银山之前完成，如此一来，才能实行换钞，将大明宝钞换成白银宝钞，给宝钞赋予银本位的锚定，继而实行国内外双轨制的计划。

而商业与文化是息息相关的，温饱思那啥嘛。

当市面上的商业产品丰富了，文化产品也一定会随之丰富，这是客观规律，谁都阻止不了。

公司制在修改的《大明律》中被明确地规定了下来，出资人可选择负有限责任后，各行各业都开始了公司化改组……其实过程没有很多人想象的那么困难，因为此前就说过，大明坐商的商铺是有“市籍”的，包括经商人的姓名、资产、地址这些必要信息都在官府备案着呢，如今无非是就是把资产和责权方面的问题加以进一步明晰。

而报业虽然依旧是官府的垄断行业，但其他诸如话本、戏曲等行业，却开始呈现了繁荣发展的态势，元曲开始复苏兴盛，小说行业也同样如此。

嗯，怎么说呢？可以说市民阶层开始逐渐崛起，而随之而来的，就是资产阶层思潮的萌芽化。

传统的、儒家体系下的道德观念受到了新思想与新事物的冲击，也正是因为如此，高逊志这位卫道士深深地叹了口气。

说到这里，他脸色忽然沉了下去：“不过我担忧的并不是日新月异的变化，而是人心呐……”

自古人心难测，谁又能知道哪一天会发生些什么事情？

尤其是在变局中，百姓更加迷茫。

若是换成寻常，自然不怕出现变局，因为儒家本就有着适应时代自我打补丁的能力，哪怕是过去南北朝、五代十国那种衣冠沦丧的时代，过后也能重新让文明回归正轨。

然而，今时不同往日。

经过“王霸、义利、古今”三辩，以及后续的论战争鸣，儒家内部，此时已经发生了严重的分裂，原本作为官学的程朱理学，统治地位受到了极大的动摇，而堪比魔教邪功的新版心学，则是以病毒传播一般的速度开始迅速地蔓延开来……没办法，人人皆可成圣的诱惑力实在太大了，谁不想走捷径呢？

至于浙东和江南的实学思想，发展倒是没有心学那么快，但走的路子却很稳，是正经的“经世致用”那一套，朝廷恢复三舍法，建立大明行政学院，同样是以实学思想为主，这就相当于在科举系统的理学以外，又重新弄了一套规模不大的选官体系和思想。

最关键的是，这一切是由姜星火主导的，而各个实学学派的门人们，也或自发或被动地认同了姜星火作为实学当世唯一宗师的身份。

其一当然是姜星火在大明学术界的声望和能力无可置疑，其二便是走这条路，终归是能出仕的嘛……经世致用这四个字翻译翻译什么意思？先得当官不是？