第三章 僵尸和伏都教

蟑螂，在爬进笼子时并不是没穿鞋。

—克里奥尔谚语

僵尸，即在非洲-加勒比海（Afro-Caribbean）传说中行走的尸体，它们走路左摇右晃，眼睛毫无生气，下巴松弛，可能是所有恐怖形象中最吓人的一个。一想到还魂尸体和用魔法重新复活的尸体就足以使人脊背发凉，哪怕是最勇敢的人。也许这就是为什么这些年来僵尸一直出现在许多恐怖电影中的原因。这一基础主题中还被加入了一些其他元素—僵尸有着超人的力量；有超自然能量（比如，它能变成烟从锁孔进到屋子里）；它不会自然死亡，但能用魔法消灭，还能用可怕的巫术把它变成怪物；此外，它还像食人族那样吃人肉。一直以来，人们一直认为僵尸非常危险，而且不能轻易地跟更“复杂的”怪物相匹敌。

当然，盘绕在人的心里的除了僵尸，还有在西非、加勒比和美国一些地区发现的伏都教。

因此，没有这个信仰系统的第一次审查就不能对僵尸进行审讯。然而，由于伏都教的复杂性，很难对其进行研究。在纯理论中，伏都教只是反映了其教徒实践着意识形态或他们来自哪个地方的无数信仰。那些曾一度遥远的信仰已经残缺不全了，剩下的已经融入了他们繁衍生息的地方。

因此，萨泰里阿教（Santeria）、巫班达教（Umbanda）、奇姆班达教（Quimbanda）、妈妈瓦提（Mami Wata）、闪苟教（Shango）、摩亚比教（Moyambe）和坎东伯雷礼（Candomble）都被认为是伏都教的变形或是其某一方面。实际上这个名字产生了一些问题，因为“Voodoo”好像是英国化的结构，而其他变形是voudon、voodun、vudoun、voodoux。有时还用过一个更英国化的词语“Hoodoo”。这个词最初来源于西非达荷美共和国（Dahomey，现在的贝宁）阿拉达（Arada）地区的埃维（Ewe）或亚罗巴（Yaroba）语，字面意思是“取水”。最后，这个词变成了“招来鬼魂”的意思。招鬼魂需要用在地上编织图案或给图案上色的方式。

罗阿

尽管他们非常强大，但使用这些力量和法术（罗阿）的部落的人有点像小孩—他们有好奇心，容易被激怒，又很容易达成和解。他们像小孩一样生气、发怒、无礼。他们也很容易被一些东西吸引—亮丽的颜色、特殊的图案，还有嘈杂的噪声，这其中任何一个都可以用来安抚或控制他们。能读懂并控制他们情绪的人一定有很强的法力，巫师医生、术士和萨满道士就可以做到，他们的部落成员和信徒都非常敬畏他们。

哈乌干和曼波

人类和鬼魂间的关系调解成为亚拉巴人伏都信仰的中心，控制或调停的人在伏都词语中被称为哈乌干（男性）和曼波（女性）。

鬼魂去的地方被叫做“伏都神殿”，那些地方都给了伏都教宽松而有组织信仰的陷阱。

人们曾认为伏都教是一个奴隶宗教，这些奴隶是欧洲奴隶商人从西非海岸带过来的。他们带来了本土的宗教，这些宗教常常以自然力量为中心，这些人被盖上了奴隶的印记，后来被卖到种植园—加勒比地区的种植园。在西印度群岛、南美和美国北部的一些地方当奴隶。这些宗教和当地的信仰融合在一起成为基督教的一些元素。

达荷美共和国的大部分地区变成了法国的殖民地，从17世纪60年代起，法国方济会的修士们试图在那里建立自己的宗教信仰和宗教文化。结果，非洲人的这些宗教信仰都带有某种“法国特点”，这个特点传到了奴隶商人和世界上的其他地方。这个“法国特点”经常出现在用到的语言中，还出现在一些仪式上和奴隶本身的看法中。

法国的天主教也影响了奴隶们的某些信仰结构—实际上一些伏都教的元素只是一个非洲异教徒的惯例和基督教神学形式的混合体。因此，古代本土的神灵渐渐与基督教圣人融合在一起；基督教仪式的某些方面也注入到了最基本的“异教”信仰中，圣徒纪念日成为了伏都教仪式的重点，被当做“特殊的时刻”来庆祝。