第一百二十六章 人定胜天？（第2/3页）

“你们这种信仰，完全不是发自内心的虔诚，纯粹就是一种选择性和功利性的信仰。”贝洛蒂说道：“而且，你们信仰的神主，还各不相同。我记得，你们在求发财的愿景时，去拜财神，求婚姻的时候，去拜那个什么……月亮老人，还有求取子嗣的，又会去拜送子观音。哦，你们信仰的神明就像工厂里的工序岗位，各司其职，各有所长。”

“哈哈……，老贝，你这就不懂了吧。”另一个水手笑嘻嘻地说道：“我们信奉的神明多，而且各司其职，那证明我们汉人的各路神仙那个……那个……专业呀！你瞧瞧，比如我们敬拜的财神，还要分武财神和文财神。还有事关我们一生幸福安康的神仙，还要分福禄寿三星呢！”

“你们信奉的神明太多，我认为是对信仰的一种不虔诚的表现。”

“你们欧洲人是不了解我们汉人文明的。”樊桂祥说道：“在我们华夏数千年的历史传承中，我们的祖先，在骨子里可能信奉一个道理，那就是人定胜天。就是说，我有困难了，我靠自己的努力去解决，去克服，遇水治水，遇山移山。至于对天上的各路神明的敬拜，在很多时候，不过是求得一个心灵上的安慰，让自己心里踏实。”

“哦，上帝。”贝洛蒂在胸前划了一个十字，“人是不可能战胜天地的。在上帝眼里，我们人类是无比渺小，无比卑微的。”

“小贝呀，你若是有空，可以哪天去临海城附近的乡镇村屯去瞧瞧，你就知道，我们汉人是如何战胜天地，如何改造这贫瘠的土地！”樊桂祥拍拍贝洛蒂的肩膀，说道：“在二十年的时间里，这里的民众硬是将一片荒芜的大地，换了一幅容颜，变成一片富饶的家园。”

汉洲西部气候干旱，土地贫瘠，最早设立若干移民点时，内阁政府是比较反对的，认为不能将来之不易的移民白白扔到那片荒漠的土地上，浪费人力。

可后来，随着汉洲西南地区的逐步开发，这些早期建立的据点的作用也逐渐显得重要起来，为众多往来船只提供必要的补给。

及至后来，在临海、静江（今澳洲西部城市卡拉萨）的内陆地区发现无数储量丰富的铁矿，矿石品位极高，平均含铁量在50％到60％，而且还都是富铁矿。这让齐国工业部门振奋异常，遂开始投入巨大的人力物力，对临海地区进行大规模的开发和建设。

先后有四千余移民被安置于临海、静江、西宁（今澳洲西部城市卡那封）等地，建立更多的定居点。另外，还陆续从宣化岛、爪哇岛、苏拉威西岛等岛上“招募”了一万余土人劳工，用于当地的基础设施建设和铁矿石采掘运输。

临海地区气候干燥，土地贫瘠，产生不丰，这么多年来，粮食一直无法实现自给，皆赖于北边的建业府和南边的桂州府供应。

不过，随着人口的缓慢增加（矿场苦力从一万增加至两万人）和往来补给的船只愈发频繁，粮食和副食等生活物资用度也随之急剧增长，临海地区的主政官员们，便决定要适当地改变一下当地的农业生产条件，发展一番本地的民生经济。

要想改善农业生产条件，除了不断施肥以养地力外，莫过于兴建大量的水利工程，来应对本地区季节性缺水的问题。

水库、堰塘、引水沟渠……一个又一个的水利工程不断地上马，在二十多年的时间里，临海县陆续修建了小水库四座，堰塘三十多个，引水渠三百八十多公里，极大地改善了当地民众的生产生活用水。

在临海地区大修水利的过程中，其中有一个来自阿拉伯地区的奴隶亚辛·谢亚迪起到了非常重要的作用。

这个曾经亚里巴王国（今阿曼）的水利匠人，先是被葡萄牙人掳到了印度的第乌殖民地，成为一个奴工。后来又被齐国的印度商社买来，送到律门（今巴基斯坦卡拉奇市），参与当地的水利规划和建设。因其贡献卓著，加之拥有丰富的水利建设经验，便被赐予自由人身份。