第九百六十三章 纯粹数学和自然机械论（第3/4页）

“朕知道你担心俗儒对你口诛笔伐，没事，朕跟他们掰扯。”朱祁钰笑着说道：“人天生向往懒惰，这拉丁字母一笔就划出来了，就像是小写1234，就是比大写壹贰叁肆要省事，但是在财会上，还是用大写合适。”

“这样，咱们让大明学子们自己选。”

吴敬疑惑的问道：“自己选？”

朱祁钰笑着说道：“对，就像是朕推行俗字俗文，但是也收正字繁体文言的奏疏，愿意用哪个用哪个，朕都看。这十多年了，咱看到的奏疏，就没几个用正字文言了。”

“把拉丁字母定义为小写，把甲乙丙丁定义为大写，他们乐意写哪个写哪个。”

人都是趋向于懒惰的，能省劲儿就省劲儿，正字天干地支多少划了，别人把一张卷子做完了，这边还没写完，哪个方便用哪个，就是最好的推广方式。

简单就代表着普适，简单就代表着更加广泛的应用。

每年过年，群臣翰林院翰林都要给皇帝写贺表，贺表要用正字文言。

有一次司礼监清点贺表拿去御膳房引火，发现好多翰林和朝臣们，这十多年的贺表，里面的内容压根就没换过，司礼监的太监们辨认之后，又发现，群臣们的贺表大多数都是代写，虽然都是台阁体，但仍有差别。

司礼监的太监们拿着这事攻击文臣，算是狠狠的甩了文臣一耳光，好生耀武扬威了一番。

朱祁钰也没太计较，罚了三个月的俸禄就算了结了此事，皇帝不看贺表，群臣们都清楚。

人都是非常懒惰的，正字文言真的好用，文臣们这贺表还找人代写？

“陛下圣明。”吴敬一下子就通透了，困扰他良久的问题，在陛下三言两语之下就点透了。

吴敬这本《代数》离经叛道，但是也就那么一点，真离经叛道，还是得看陛下。

论离经叛道，大明谁敢跟大明皇帝相提并论？大明高皇帝用俗文写圣旨，朱祁钰干脆俗文俗字一起来，卫道士们圈地自萌玩自己的，朱祁钰和大明大多数玩他们的。

吴敬拿着代数美滋滋的走了，完善一下会呈送陛下预览，而后等邸报，在国子监府州县学进行推广，大明的讲武堂、讲义堂、讲医堂、巾帼堂、海事堂，都会使用新标准，新旧标准一起使用，到底谁被淘汰，留给时间去证明。

朱祁钰看着吴敬离开的背影，再看着桌上朱瞻墡那本《脱嵌与嵌合》，目光复杂。

尼采如是说：虚无主义，这个所有客人中最可怕的客人，已站在门前。

哲学是客人，虚无主义，是所有客人中最可怕的那个客人，因为虚无主义在否定人的作用，是不唯物的，是不客观的，也是不论证的，更加通俗的讲，是二极管。

如果在历史上虚无，则承认支流否认主流，认为所有人在历史洪流中都是没有选择的，但人往往是有选择的，于谦可以选择和徐有贞一起南迁，将大明太祖高皇帝变成明高皇，但是于谦选择了坚守京师，大明没有变成南明，明太祖还是明太祖。

如果在文化上虚无，那么蔡愈济，就不会把那个唱精忠旌的小白脸，叫做人妖物怪了，大明遍地都是人妖物怪。

如果在律法上虚无，那么锦衣卫就可以直接办白纸案了，连皇帝的黄纸都不用了，刑部的驾贴就跟无用了，那这大明天下还是大明天下？

如果在经济上虚无，就是襄王朱瞻墡尖锐批判的《脱嵌》提倡《嵌合》，把经济活动中人的作用否定，脱嵌出一个模型来哄骗世人，进而为自己一家之私谋利。

但是虚无主义带来了另外一些的东西，比如纯粹数学和自然机械论。

纯粹数学发展出数理证明，是生产力进步的重要工具，而自然机械论，其成就骄人，其缺鄙陋也尖锐，世界机械论，将人和自然完全分开，认为大自然的运行和人类无关，进而“人”作为一个绝对的旁观者，去探索世界运行的规律。