第152章 女神杜尔迦（第2/3页）

真正罪恶的不是死物，是人类。

因此，她做事只针对人类，化作愤怒大地之母引起震动，警惕世人。

这个举动当然不会悄然无声，一个种姓制度的国度不需要悄然无声。

“不！”

“湿婆再上！”

“梵天！”

在这个过程中，世界各国的地震检测局应该非常活跃，基本上每日都能接受到来自印度的地震，震级不等。

且地震中，损失的基本上全是人，尤其是有罪的人，男人居多。

叶璐从不隐藏，全世界都知道这是大地之母普利提维自己的愤怒。

梵天和毗湿奴的画像不知道毁了多少，那些欺负女性的村落和什么“正义裁决”，什么寺庙高僧，通通被地母秒成渣渣。

在这过程中，不止一个人亲眼目睹地狱，不仅一个人生不如死。

印度:“……”

国际超自然协会:“……”

比起阿修罗来，大地之母普利提维恐怖得多，根本不是他们最初想象的温柔。

最倒霉的是，其他国家在历史文化探索中至少得到些什么。

而印度面对的唯有

——来自神灵惩罚和愤怒，被贬低、歧视、侮辱几千年的愤怒。

印度高层坚持不住:“求助！必须求助！”

国际超自然协会接受这个请求，以利益为换，同意组织一队由美英华率领的国际特工队，队伍里增加了很多新面孔。

大卫·威廉姆斯问吉星:“孙不去？”

吉星目光扫过身后闭目养神的一目禅师，微笑摇头:“孙冥他正在进修。”

叶璐和她的亡灵大军们继续探索印度。

3500年内雅利安人的统治的确很残酷，并且让一个文明从此衰落，但不意味着他们没有进步和优秀的闪光点。

也是有的。

甚至一些雅利安人制作出的神不是空穴来风。

例如印度神话中的天神之王因陀罗，在后起的神话中，他的地位降至大梵天、湿婆和毗湿奴之下，但仍被称为神王。

因陀罗在汉译佛经中叫“天帝”、“帝释天”、“帝释”或“天帝释”，原型是最早率众征服印度的雅亚利安人首领。

神话故事基本上可以解释了。

阿修罗王是一个印度达罗毗荼人的几个部落，帝释天是雅利安人的部落，他们之间发生过大大小小的打斗，战胜的当然是天神。

雅利亚利安人将自己人按等级划分为三个统治阶层，将原住居民打为贱民，因陀罗也趁机神化自己，后来被尊奉为婆罗门中创造天地的大神。

这个是雅利安人起初改编神话的最初，他们很懂得融入假文化来灭真文化，真真假假，时间越久，有些东西也就真了。

帝释天的遗址让叶璐打开雅利安人一个点，这个点距离和佛界有渊源，但根本联系在俄罗斯的太阳崇拜，实力不弱的一个界。

这个界的崇拜基本上都在印度，叶璐当然把帝释天界归于后印度神话，其中有一些神来源于雅利安人，比如印捺噜、印陀噜等。

以后的帝释天界只有善与恶，不再有高人一等和物种歧视，无论是在印度，还是引起第一次世界大战的德国。

叶璐:“历史本就是一本不断挖掘、融合、优化的书籍。”

对于远古印度流域文明，各博物馆和考古遗址才是挖掘的重点，还有以及各种印度书籍，和一些出土至今看不懂的文字。

印度古文明在某个时期简直就是一部开挂的历史，让其他人测目而视。

在华夏，东汉纪录在册的人口是5007万，经过黄巾起义，三国乱战，数千万人口在这期间丧生，西晋武帝时期全国在册人口只有1600万人。

在英国人去到印度之前，印度本身只是一个地理概念，不是统一的国家。

但古印度部落冲突打仗，最大可以涉及上亿规模，再加上千万头大象组成的象兵部队，可见其强悍的实力，无奈统一的时间太少。