第三章 大师养成记（第3/5页）

构菲拿出一张彩色的图片，放在患者眼前。画面上，浅绿色的窗帘半掩，窗户下放着原木桌子和两把椅子，旁边有一架黑铁木床，床上的枕头和被子都很显眼——蓝色的底子衬着黄色的星与月。

“木床是原木色的，还是深红色的？”构菲向患者问道。

“原木色的。”患者的话含混如同梦呓，但传达的意思却是清晰的。

“答得对，很好。那么枕头是绿色的还是红色的？”

“绿色的。”

司空炬顿时目瞪口呆。床是铁床，而且是黑色的，枕头明明是蓝色的，这患者不是睁着眼睛说瞎话吗？司空炬特意观察了患者的眼睛，的确是睁着的，尽管很蒙眬。

构菲对司空炬说：“人们通常都相信眼见为实，但这个世界上眼睛看不见却实实在在存在的东西也是数不胜数的。比如说电波，人的眼睛就看不见，但它能够传递声音和图像。古人不知道有电波的存在，所以如果他们来到今天，一定会觉得电话和电视都是神迹。氧气和一氧化碳都是看不见的，但一个可以活人，一个可以杀人。催眠术也是这样，眼睛看不见，但它却可以控制身体——这就是当年梅斯梅尔博士的伟大发现。”

18世纪末期，德国医生弗郎兹·安东·梅斯梅尔最初用人工磁石为人治病，良好的治疗效果引来了成群结队的患者。到后来，他完全抛开了磁石，仅仅用手对病灶进行抚摸，患者就会神经抽搐。梅斯梅尔说，他的手有一种“动物的”磁性，跟磁石吸铁一样，都有看不见的效能。

“所谓神秘，不过是凡眼看不到这世界隐秘的规律。”构菲这句话，给司空炬的求学生涯打上了很深的烙印。有这样一个故事，说一个没有宗教信仰的宇航员宣称：“我到了太空，却没有看见上帝。”而给他动手术的脑外科医生却反驳道：“我打开了你的脑袋，却没有看到思想。”司空炬听到这个故事，最先想到的就是构菲的那句话。

“这钢球只是一个道具，让患者忘掉羁绊重重的现实回到自身灵魂的道具。如果你的技能炉火纯青，即使什么道具也不用，也能够给人治病，就像梅尔梅斯一样。”在患者离开之后，构菲对司空炬说，“人的内心愿望往往要与现实世界发生冲突，愿望得不到实现，就会在内心留下创伤。沮丧感可以通过意志克服，但是病源不消除，总有一天会反弹。一个人内心的愿望越强烈，受到挫折时的反弹也就越强烈。这种反弹最终会侵入身体的神经系统，形成病因。这位患者的真正病因，是他在证券市场上输得倾家荡产。不仅仅是损失了财产，而是他追跌杀涨，高买低卖，被市场左一个耳光、右一个耳光扇得晕头转向，自己觉得颜面尽失。而且，家人的抱怨，也是他瘫痪的重要原因。在他破产之后，他太太抱着儿子离开了他。”

最初，司空炬觉得老头子讲得有些玄乎。不久后，他看到那个男人只是经过和构菲的十数次谈话之后就站直了，终于对老头子佩服得五体投地。而构菲不拘流派所限、博采众家之长的治疗思路，也影响了司空炬归国后的执业风格。

构菲对催眠术的力挺，其实也源于精神分析学的理论原点——潜意识深藏于意识之后，是人类行为背后的内驱力。所谓释梦、言说、分析口误和笔误等，无非是捕捉患者潜意识的工具。在构菲看来，在所有的工具中，催眠术是最直接的。催眠的要素是暗示，而暗示，则是经过巧妙伪装的说服。说服，作用于人的意识，而暗示却直接作用于人的潜意识。说服，徘徊在意识的正门，一定会被守门人拦住，仔细盘查；暗示，却另辟蹊径，从旁门进入人的大脑。

对于构菲的这套说辞，司空炬甚为信服。人的大脑是一个黑匣子，其运作方式难以为人真正了解，传统的心理治疗术皆是向其输入信息，再根据反馈来进行研究。在各种各样的反馈方式中，无疑，对催眠术暗示的运用是独具效果的。但随着学业的长进，司空炬也认识到其局限。无论是精神分析、行为主义、人本主义还是催眠术，都是采用间接的方式来了解患者——对于患者的反馈，不同的研究者会有不同的理解，难免“差之毫厘，谬以千里”；而且，如果它根本不反馈又怎么办呢？