7、辩论

离开高昌，玄奘牵着他的马继续向西而去。

在经过阿耆尼国（今新疆焉耆回族自治县）后，玄奘到达了西域另一个著名国家——龟兹（今新疆库车县）。

龟兹是一个很有特点的国家，虽然也信仰佛教，但和高昌受中原文化影响不同，龟兹是受印度文化影响的，具有很强的异域风情，而且这个国家的人以扁头为美，人们会在新出生婴儿的头顶上紧紧地绑上一层木板，以求日后头型稍扁。

当然龟兹在西域诸国中，最著名的要属音乐。玄奘后来就称赞龟兹是“管弦伎乐特善诸国。”

在这里要说的是，唐朝的音乐风格就深受龟兹乐的影响，唐朝的佛曲大部分都是从龟兹乐演变而来的，著名的《兰陵王入阵曲》、《霓裳羽衣曲》、包括前边我们说过的《秦王破阵乐》，其中都融入了龟兹乐的元素，而且唐朝将乐工划分为四个部，其中的一个部就叫“龟兹部”，可见唐朝与龟兹在音乐上具有很深的渊源。

当然唐朝当时作为一个开放的国家，其音乐风格受了周边很多地区音乐风格的影响，例如西凉、天竺、高丽、疏勒等，但龟兹绝对是最具有代表性的。

玄奘来到这里的时候，正是国王苏伐叠在位的时候，当时龟兹和唐朝的关系非常好，苏伐叠经常向李世民进贡马匹，由此受到了李世民的嘉奖。

对于玄奘的到来，苏伐叠是很欢迎的，为此还为玄奘举行了一场盛大的欢迎仪式，应该说从玄奘离开长安到目前为止，龟兹是玄奘呆着最为舒心的地方，没有官方的通缉，没有国王强行挽留，玄奘悬着的心终于放了下来。

但事实告诉我们，玄奘在龟兹还是遇到了阻碍。

当然这个阻碍，不是人身安全方面的，而是关于大乘佛教声誉的。

事情完全是因为一个出家人的傲慢态度引起的。

这个人的名字叫木叉毱多。

木叉毱多是当时龟兹国的佛教领袖，在印度留学多年。龟兹国当时信仰小乘佛教，所以也可以说木叉毱多是其国内小乘佛教的代表人物，而来自东土大唐的玄奘信仰的大乘佛教。

依据国王苏伐叠的安排，玄奘还要去拜访木叉毱多，到了木叉毱多的寺庙后，问题来了，谁也没有想到双方的对话，居然会引起一场关于佛学教义的辩论。

在这里我们先简单说一说大乘佛教和小乘佛教的区别。

在释迦牟尼圆寂后的100多年间，佛教在印度发展的十分迅速，在不断发展的过程中，由于受到了印度各地政治、经济、文化的影响，导致了佛教内部对教义和戒律产生了很多分歧，最终导致分裂，形成了很多部派。

最先分裂出来的部派是主张改革的大众部和主张维护现状的上座部，后来的大乘佛教就是建立在大众部基础之上，小乘佛教建立在上座部基础之上。

大众部和上座部之间有很多分歧，例如大众部认为释迦牟尼从出生就具有神性，成佛之后更是具有无边的法力，所说的每一句话都是佛法，而上座部认为释迦牟尼虽然是佛教之主，但是也有平凡人的烦恼，所说的话未必都是佛法。

当然，两个部的分歧有很多很多，后来各自演变成大、小乘佛教后，双方在修行观上也有分歧，大乘佛教认为应度一切苦厄，也就是说普度众生，小乘佛教认为只要把自己度成功就可以了，其他的人不用管。

在这里要说的一点是，大乘佛教和小乘佛教之间没有高低之分，双方是并行发展的，时至今日，东南亚地区就仍旧盛行小乘佛教。

或许是从心底排斥大乘佛教的缘故，木叉毱多在见到玄奘后，显得不那么友好。

“我们龟兹国《杂心论》、《俱舍论》、《毗婆沙论》等典籍全都有，你在这把这些典籍如果都学透彻了，绝对够受用一生的，何必非得到天竺去？”