千万不要得罪知识分子（第2/5页）

杨秀清：“世代以种山、烧炭为业”，“从小种山烧灰，未曾上学，识字不多”；

萧朝贵：“幼时家境贫寒，无钱念书，不识多少字”，各处打工以开荒烧炭维持生计；

韦昌辉：虽出身“富厚之家”，“颇知文义”，但同样也是在县试中就名落孙山。

林凤祥：北伐主将，小时就是一个管教不严而放荡不羁的孩子，后曾“混迹江湖”，“设肆卖卜”；

胡以晃：五虎上将之一，出身富户，读书不成，学习武艺，得进武学，成了一员武秀才，说到底也是一个粗人；

秦日纲：天官丞相，幼时家境赤贫，所以自幼与人做工，加入拜上帝教时只是一名矿工或乡勇；

李秀成：自幼家中之苦，度日不能，度月格难，于是种山帮工就食，十岁之上，“俱自与父母寻食度日”的苦难生活也不可能使他有多少文化。

太平天国将领中，算得上知识分子的有两个半人，一是“才智特出而为太平天国第一谋臣”的冯云山，“自幼诵读经史，博览群书”，“对政治、军事、典章制度，以至天文、历法无不精通”，可惜1852年就死掉了；另外一个是“天朝柱石，旷代伟人”洪仁玕，在香港期间，广泛接触西方资本主义思想，1860年4月才到天京，即总理太平天国朝政，由于他资历不深，难以取得众将领的支持，又因与洪秀全的观念颇有差异，引起洪秀全的猜疑，终未在太平天国发展中起到决定性的作用；另外半个是石达开，自幼“习武修文不辍”，算是“文武备足”之人，可惜也不被洪秀全信任，于1857年离开天京。

天国的领袖们也认识到自己人才短缺的问题，于是采取了一些吸收知识分子的政策措施，力图争取一批知识分子归附太平天国，主要采用了三种手段：

1.招贤。设招贤馆、贴招贤榜，无论是工匠、艺人、吹鼓手、书手、医生、通晓天文、算学者乃至绿林好汉，都在招纳之列，于是“医卜星相，稍知字义，及乡俗浅学，市井猥才，江湖落魄，生计无资者”146均被当作人才招入太平军。

2.科举。太平天国定都天京后，参照传统的科举制度并加以变通，制定了一套科举取士制度，形式上与清朝的科举制度相似，但其实质不同。“无虑布衣、绅士、倡优、隶卒”均可参加考试，妇女也同样可以应试，天国的考试录取无定额，一般稍通文理者即能录取。

3.推举、征派或抓捕。太平军的快速发展，急需大量乡官及做文字工作的人，于是便采用荐举、征派等方法，自愿与强制相结合，不得已时也“掳来书写人”充当“先生”，并给予较优厚的待遇。

太平天国虽求才若渴，但缺少一个正确的态度与方法，他们既欢迎、优待“文弱书生”，又存在着恐惧排斥读书人的心理，笼统地称知识分子为“妖士”或“妖儒”，所以，虽然“江南人才最多”，也难于吸收到高层次有才能的知识分子，甚至许多是容闳所讲的“地痞流氓和社会渣滓”147。

太平天国时期，也有一批较早接触西学，力图改革，曾向太平天国献策的知识分子，他们一度对太平天国抱有希望，但最终选择了离开，容闳148就属于这类知识分子。

容闳是系统接受了资本主义教育的新式知识分子，在美国留学时就立志“通过西方教育，中国将得以复兴，变成一个开明、富强的国家。”149太平天国革命爆发后，他是抱着同情的态度的。1861年11月，他到天京拜见了老相识洪仁玕，向他提出了兴办教育事业、培养人才、组织良好的政府和军队、创立银行制度等七项建议，并表示：如果太平天国采纳他的建议，则“深愿贡献力量”150。过了几天，也不问容闳愿不愿意跟他们干，先授了个“义”字头衔的爵位，章都刻好了。容闳后来说，“太平军能否取得最后胜利，从他们将领的行为、品格及政策来推断，我是很怀疑的。”151显然，留在太平天国无法实现他的抱负，于是悄然离开天京。在安庆，他遇到了曾国藩，并开始辅佐他办洋务。