第十七章、祸福所依（第2/3页）

所以荀氏原本的计划，是先把郑门拉到自己一边儿来，那么以是勋郑门弟子的身份，自然有可能逐渐脱离谯沛而追从汝颍。怎么拉拢郑门呢？就是要在宴会上申以春秋大义，用儒家学说来驳斥董昭的建言，从而使得郑门不敢表态赞成——顶多也就那不要脸的郗虑一人继续捧曹操臭脚而已吧。可谁想到一个不慎，反倒被是勋背诵古书，把事儿给搅黄了。要是因此把是勋给彻底逼到了董昭一方去，就怕他反过来把郑门的主流派也全都领走啊。

所以荀攸才如此之担忧，怕是勋误解了自家的本意。荀文若低垂着头，仔细想了一想，略略展颜：“祸兮，福之所依。或可藉此契机，往谢吾罪，以探宏辅之真意也。”以他的身份、地位、名望，当然不好直接跑到是府去跟是勋道歉，于是就把侄子荀攸给派过来了。

结果是勋仍然没有明确表态，只是提醒荀攸，这事儿你们阻止不了，还是别再做无用功，以触曹操逆鳞之怒为好啊。荀攸不禁长叹一声：“公仁此举，非爱人以德也，乃陷人以欲也。”

听了这话，是勋不禁微微点头。最初接到董昭的来信，他还为原本的历史事件因为自己的煽乎而得以提前，多少感到有点儿得意来着，可是等脱离开历史观察者的角度，退回到自己目前所居的曹操参谋的地位上，再仔细想一想，却觉得董公仁的格局未免小了一点儿，这事儿做得并不怎么地道。

终究曹操已经贵为丞相，论其尊贵，可比汉初之萧何，论其实权，可比昭、宣朝的霍光，只要时机成熟，朝前一迈步那就能够篡位了，还有必要加什么九锡，建什么公国吗？难道没那步就不会江山变色党变修了？开玩笑嘛。

想后来赵匡胤才不过殿前都点检而已，只是禁卫军司令，人就能黄袍加身，千古不目为篡逆，反称为明主。他搞完政变，大权在握以后，先给自己加九锡了吗？先建一个宋公国或者宋王国出来了吗？人照样以宋代周，又有何不妥？

究其实质，可能因为无论董昭还是曹操，都并非赵老大那般纯粹的武夫，而深受儒家学说影响，太关注名时相符了——我多掌握一分权力，就必须得拥有与之完全相适应的名位，进而甚至迷失，认为只有拥有相应的名位，才能扩大权柄。尤其曹操，此人并非普通的政治家，他还是个文学家和诗人呢，骨子里就带了些好炫耀、喜华彩的艺术气息。

既然我已经爬到人臣的巅峰了，可是还没到篡位的时候，那该怎么前进呢？没关系，咱再生造一个新的巅峰出来，不就完了吗？

想起来其实挺可笑的。

确实如同荀攸所说，曹操的权势已经无人能比，现在要做的，就是逐渐夯实根基，而非再去搞那些无聊花样。真的用上天子仪仗，挂上国公的名号，就能使曹操的威望有大的提升吗？不会的，不仅不会，反倒在很多人心目中，会难免因此把曹操跟王莽划上等号。就算荀彧这种掩耳盗铃，不打算认清曹操一步步向篡位路上走过去的家伙，受此打击，都被迫要朝向现实黯然垂泪啦。

所以是勋才一直跟荀攸说，这事儿你阻止不了，却完全不提自己究竟是赞成呢，还是反对。

不过，话既然已经说到这个份儿上了，是勋正好趁机把底儿再交得透一些——因为某些事情，他还需要荀氏的支持和帮助。于是再凑近一些荀攸——两人的脸都几乎要贴到一起了——低声在对方耳边说：“祸兮，福之所依，吾等爱以德，乃可缓其欲也。”

荀攸微微一皱眉头：“愿聆高论。”

是勋竖起两枚手指来：“九锡事，虚也，暂且不论。即封藩建国事，勋有二言。其一，勋欲更官制久矣，欲利其器乃可善其事，使国大兴。然官制不可遽改，既建公国，即可于国内更始，以为天下之预也。”我打算把新建公国当作官制改革的试验场，你认为如何？